https://www.cultura.gob.es/msefardi/home.html
https://ceres.mcu.es/pages/SimpleSearch?Museo=MSTO
https://www.cultura.gob.es/msefardi/colecciones/piezas-destacadas.html
https://www.cultura.gob.es/msefardi/colecciones/ultimasadquisiciones.html
El Museo Sefardí está ubicado en el interior de la Sinagoga de Samuel ha-Leví, conocida popularmente como Sinagoga del Tránsito. Sin embargo, desde sus orígenes, esta sinagoga ha sido objeto de diversos vaivenes y modificaciones ofreciéndonos un apasionante testimonio de la historia de nuestro país.
El origen de este espectacular edificio se remonta al siglo XIV, momento en que fue mandado erigir por Samuel ha-Leví, una figura destacada de la época que ocupó diversos cargos de gran relevancia en la corte del rey Pedro I de Castilla, como oidor de la Audiencia, diplomático o tesorero real.
Tras la expulsión de los judíos en 1492, los Reyes Católicos cedieron la sinagoga a la Orden de Calatrava a cambio de ciertos bienes, como el Alcázar y los Palacios de Galiana con su iglesia de Santa Fe.
Dos años más tarde el edificio pasó a formar parte del Priorato de San Benito. En este momento se produjeron las primeras modificaciones y se destinó la zona que ocupaban la escuela rabínica y la Galería de Mujeres a hospital y asilo para los caballeros calatravos, y la Gran Sala de Oración pasa a ser templo cristiano y lugar de enterramiento, apareciendo en la documentación como iglesia de San Benito.
Durante el siglo XVI, dejó de ser hospital y asilo para convertirse exclusivamente en iglesia. En esta época se produjeron varias modificaciones arquitectónicas, construyéndose una puerta de entrada a la sacristía, así como un arcosolio empotrado utilizado para dar culto a una imagen de la Virgen, ambos de estilo plateresco. Se adosó un retablo al cuerpo central del antiguo hejal y se colocó el altar principal sobre el primitivo suelo de la sinagoga. La antigua Galería de Mujeres se tapió y pasó a ser utilizada como vivienda.
En el siglo XVII, la iglesia de San Benito pasó a ser conocida vulgarmente como la del Tránsito debido al cuadro El Tránsito de la VirgenEnlace externo, se abre en ventana nueva, que ornó el altar plateresco desde entonces. Este cuadro fue pintado por Juan Correa de Vivar y hoy en día se encuentra ubicado en el Museo Nacional del PradoEnlace externo, se abre en ventana nueva.
En el siglo XVIII, tiene lugar cierta decadencia de las órdenes militares, lo que afectó también a la antes rica iglesia de Nuestra Señora del Tránsito que ahora aparece en la documentación simplemente como ermita.
Posteriormente, durante las guerras napoleónicas la Sinagoga fue utilizada como barracón militar, sufriendo un continuo deterioro a lo largo de casi todo el siglo XIX, mientras continuó su uso como ermita hasta la desamortización.
En 1877 fue declarada Monumento Nacional y desde entonces y hasta 1910 se llevaron a cabo una serie de restauraciones para paliar el mal estado del edificio.
En 1910 se confía la antigua Sinagoga al Patronato del Museo del Greco, regido por el marqués de la Vega-Inclán, que procede a su restauración según los criterios de la época. Así, desde 1910 a 1968, la Sinagoga estuvo bajo la protección y custodia de las Fundaciones Vega-Inclán, realizándose en los años 60 la última restauración antes de su inauguración como museo, en la que se hizo desaparecer la antigua sillería coral colocada en la época del Marqués. Se repararon yeserías, solados, carpintería y se añadió a las paredes una tapicería en seda que imita tejidos del Monasterio de las Huelgas en Burgos.
El Museo Sefardí
Y aquí es donde empieza la historia del Museo Sefardí, tal y como lo conocemos hoy en día, pues se creó por Decreto en 1964 con ubicación en la Sinagoga de Samuel ha-Leví, edificio hispanojudío más importante de España y situado en plena judería de Toledo.
En 1968 el Museo Sefardí fue declarado “Museo Nacional de Arte Hispanojudío”, y en 1969 la Sinagoga del Tránsito se desvinculó de las Fundaciones Vega-Inclán, organismo que la había gestionado desde principios del siglo XX, comenzando su trayectoria como centro independiente.
En 1971 el museo abrió sus puertas al público y desde entonces ha sido objeto de varias mejoras, llevándose a cabo un plan de remodelación integral del edificio para adaptarlo a las necesidades museológicas actuales, así como un nuevo proyecto museológico y museográfico.
Por ello se han ido realizado obras arquitectónicas, restauraciones de las yeserías y artesonado y excavaciones arqueológicas, con el fin de compensar las diversas intervenciones que ha sufrido el edificio a lo largo del tiempo y permitir que la Sinagoga forme parte del nuevo Museo como la principal pieza de su colección.
En la actualidad es un museo estatal dependiente del Ministerio de Cultura y DeporteEnlace externo, se abre en ventana nueva, adscrito a la Dirección General de Bellas ArtesEnlace externo, se abre en ventana nueva y gestionado por la Subdirección General de Museos EstatalesEnlace externo, se abre en ventana nueva, cuya misión principal es conservar y transmitir el legado hispanojudío y sefardí como parte fundamental de la historia de España.
El origen de las colecciones del Museo Sefardí se sitúa en 1911, cuando el marqués de la Vega‑Inclán (1858‑1942), Comisario Regio de Turismo, proyectó crear en la Sinagoga del Tránsito un pequeño museo de arte mudéjar y una biblioteca de estudios hebraicos. En 1915, a propuesta de la Junta Facultativa de Archivos, Bibliotecas y Museos del Ministerio de Instrucción Pública, se trasladaron a la sinagoga varias lápidas con inscripciones hebreas procedentes del antiguo cementerio judío de Toledo. Estas piezas provenían del Museo Arqueológico de la ciudad, que en ese momento estaba cerrado al público.
Tras la creación oficial del Museo Sefardí en 1964 —definido en su decreto fundacional como Museo Nacional de Arte Hispanojudío— la colección se constituyó inicialmente con piezas solicitadas en depósito a distintos museos de España y a particulares.
A partir de la década de 1980 el museo comienza una política de adquisición de fondos para poder disponer de una colección propia, además de realizar una campaña de producción de copias de objetos judíos existentes en España. Asimismo, se incrementa la compra de fondos bibliográficos en lengua hebrea, a la par que se empieza a formar una biblioteca básica en materias relacionadas con el Museo.
Entre los años 1990 y principios del siglo XXI, la colección continuó creciendo mediante diversas vías. Entre ellas destacan las adquisiciones realizadas por el Ministerio de Cultura y la recepción de numerosas donaciones, como las de la Asociación de Amigos del Museo. El museo también ha recibido préstamos de bienes arqueológicos e históricos procedentes de instituciones nacionales e internacionales, así como piezas ceremoniales pertenecientes a familias sefardíes, que permiten completar la colección con testimonios vivos de la historia judía. Asimismo, los materiales procedentes de las excavaciones arqueológicas del museo —la más reciente concluida en 2020— han aportado valiosa información sobre el entorno de la sinagoga.
Gombaiz
- Nº de inventario: 0163/001
- Clasificación genérica: indumentaria; matrimonio.
- Objeto: chaqueta.
- Nombre específico: gombaiz.
- Materia/Soporte: Seda negra / bordado: hilo metálico dorado.
- Técnica: Bordado/ terciopelo.
- Dimensiones: Altura = 47,50 cm; Anchura = 113,50 cm.
- Datación 1826=2000 (XIX – XX).
Esta pieza forma parte del traje de novia sefardí, junto con el pectoral, la falda, el ceñidor y las joyas que completan el conjunto. Este atuendo lo viste la novia en la llamada «ceremonia de paños». Tiene manga larga y es de terciopelo negro, bordada con hilo metálico dorado, con motivos fitomórficos y geométricos que adornan la parte delantera de la chaqueta, los puños y la manga.