{"id":2839,"date":"2023-10-18T09:04:27","date_gmt":"2023-10-18T09:04:27","guid":{"rendered":"https:\/\/todo-derecho.com\/?page_id=2839"},"modified":"2025-05-11T20:29:32","modified_gmt":"2025-05-11T20:29:32","slug":"textos-literarios-del-siglo-de-oro","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/todo-derecho.com\/?page_id=2839","title":{"rendered":"Textos literarios del Siglo de Oro."},"content":{"rendered":"\n

\u00a1Nuevo m\u00f3vil de contacto 690 303 447, siempre a su disposici\u00f3n!<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Tambi\u00e9n puede concertar cita en el<\/strong> <\/p>\n\n\n\n

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Fax: 958 68 80 03.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

E-mail:  <\/strong><\/p>\n\n\n\n

elisabeth.gutierrez.alcala@gmail.com<\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n

E-mail:\u00a0\u00a0despacho@todo-derecho.com<\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n

ELISABET NATIVIDAD GUTI\u00c9RREZ ALCAL\u00c1.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Abogada. Col.n\u00ba 6.346 en el Ilustre Colegio de Abogados de Granada.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Direcci\u00f3n:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

C\/Juan Pedernal, n\u00ba 4, BAJOS. C.P. 18.500 Guadix (Granada).
Residencial Paraiso de Macael.<\/p>\n\n\n\n

Nuestro despacho jur\u00eddico le ofrece un servicio especializado en asesoramiento jur\u00eddico sobre Arte, patrimonio art\u00edstico, hist\u00f3rico y cultural.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

Villancico, composici\u00f3n po\u00e9tica de arte menor, escrita en castellano, de contenido diverso, lamentaci\u00f3n de una mujer por perdida de un amado.<\/p>\n\n\n\n

Zejel, la parte del villancico que se repite.<\/p>\n\n\n\n

Terceto. Estrofa de tres versos de arte mayor, normalmente endecas\u00edlabos.<\/p>\n\n\n\n

Soneto. Composici\u00f3n po\u00e9tica. que consta de 14 versos endecas\u00edlabos. Suele rimar los primeros.<\/p>\n\n\n\n

Sineresis. Es un recurso po\u00e9tico muy frecuente, tanto para reducir el n\u00famero de<\/strong> s\u00edlabas del verso. n ejemplo de<\/strong> Antonio Machado: Es una noche de<\/strong> invierno. un fuego casi extinguido.<\/p>\n\n\n\n

Ritmo. Repetici\u00f3n de un elemento fon\u00e9tico en poesia.<\/p>\n\n\n\n

Romance de versos octosilabos.<\/p>\n\n\n\n

Humanismo, exaltaci\u00f3n de las cualidades m\u00e1s importante del hombre. Una determinada actitud del hombre. Siglo XIV Y XV. Ideal de vida. Hombres perfectos en armon\u00eda. Educado para la vida terrena. Dignidad del hombre aportada por el cristianismo. Gran profundizaci\u00f3n en los cl\u00e1sicos. San Agust\u00edn, San Agust\u00edn Crisostomo, Utilidad pr\u00e1ctica de los textos cl\u00e1sicos y paganos.<\/p>\n\n\n\n

Alcuino de YORK. Consejero de Carlomagno.<\/p>\n\n\n\n

Se inician las artes liberales. Trivium. Gram\u00e1tica, ret\u00f3rica, dialectica. Quadrivium geometria, aritmetica, astronom\u00eda y musica.<\/p>\n\n\n\n

Uso del lat\u00edn cl\u00e1sico.<\/p>\n\n\n\n

Siglo XII nacimiento de las Universidades.<\/p>\n\n\n\n

Virgilio, S\u00e9neca, se introdujeron en los planes docentes. Sabios de la antig\u00fcedad comparados con los Santos.<\/p>\n\n\n\n

Resurgir con Petrarca, Dante y Boccaccio.<\/p>\n\n\n\n

Modelo para construir una nueva vida social humana.<\/p>\n\n\n\n

Es Espa\u00f1a hab\u00eda muy pocos humanistas y se utilizaba el lat\u00edn jur\u00eddico.<\/p>\n\n\n\n

Egloga cuarta de Virgilio profetizaci\u00f3n del salvador del mundo, en todo caso Jes\u00fas.<\/p>\n\n\n\n

Socrates y Plat\u00f3n se convirtieron en ejemplares a partir del siglo XIV.<\/p>\n\n\n\n

Traducciones de textos antiguos. Colecciones de libros y obras de arte. Laberintos, quimeras. Gusto por Plat\u00f3n desde el punto de vista est\u00e9tico, como m\u00e9dico m\u00e1gico. Leonardo aprovech\u00f3 su busto para representar al perfecto anciano.<\/p>\n\n\n\n

LLeg\u00f3 su inter\u00e9s hasta la Corte de los Medici. Gusto por Neoplatonismo, as\u00ed como por Aristoteles.<\/p>\n\n\n\n

Inter\u00e9s por los jeroglificos, los textos orficos, grandes fabulas de la antiguedad, pero de una forma interpretada.<\/p>\n\n\n\n

La Divina Comedia de Dante. La mejor obra. Amor y terror. Beatriz y Virgilio como modelos. Ilustrado por Leonardo Da Vinci. Experto en Dante. En Espa\u00f1a lleg\u00f3 muy tarde ya en el barroco.<\/p>\n\n\n\n

Boccaccio representar la verdad de la experiencia.<\/p>\n\n\n\n

Se produce una evoluci\u00f3n del Neoplatonismo.<\/p>\n\n\n\n

Coincidencia de teor\u00edas cristianas y paganas.<\/p>\n\n\n\n

Academia de Florencia, introduce la modernidad, reinstauraci\u00f3n del helenismo. Ficino traduce a Dante.<\/p>\n\n\n\n

Hermes trimegisto. Saberes de la antiguedad egipcia. Igualdad de lo de arriba con lo de abajo. Mercurio, mensajero de los dioses. Se deja apartada a la raz\u00f3n. Paracelso. El tercer reino del espiritu Santo. Teniendo en cuenta la Naturaleza. Joaquin de Fiore. Alquimia m\u00edstica. Interpretaci\u00f3n de la historia a partir de la trinidad. Cuando el hijo os haya libertado sereis verdaderamente libres.<\/p>\n\n\n\n

Se tiene muy en cuenta la religi\u00f3n cristiana.<\/p>\n\n\n\n

Fiore deci\u00e1 que hab\u00eda un evangelio eterno. Inter\u00e9s por el significado de los nombres. <\/p>\n\n\n\n

Inter\u00e9s por Hermes, Zoroastro. Gran obra \u00abjerogliphica\u00bb. Ilustraciones de Albert Durero. Representaci\u00f3n de lo simbolico. Santo Tomas y su pensamiento.<\/p>\n\n\n\n

Landino tradujo a todos los grandes.<\/p>\n\n\n\n

Ficino tradujo el Pimandro de Hermes Trimesgisto, se trata de una colecci\u00f3n de dialogos.<\/p>\n\n\n\n

Armon\u00eda de las esferas que viene del sue\u00f1o de Escipi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Felipe II guardaba en el Escorial grandes colecciones.<\/p>\n\n\n\n

Ficino a propuesta de Cosme de Medici se propuso traducir y glosar los textos de Plat\u00f3n, pero con motivo del cumplea\u00f1os de Plat\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Saturno, sentimiento mel\u00e1ncolido de Dante y Petrarca.<\/p>\n\n\n\n

Demonolog\u00eda, estudio del poder de las piedras seg\u00fan los \u00e1rabes. <\/p>\n\n\n\n

Ficino atraido por San Agust\u00edn y por el misticismo, microcosmos, macrocosmos muy presente en los Autos Sacramentales Calderonianos.<\/p>\n\n\n\n

Interes por el arte, el poder de los cuerpos celestes. Admiraci\u00f3n por la esfera seg\u00fan pitagoras.<\/p>\n\n\n\n

Virgilio, el m\u00e1s admirado, as\u00ed como Horacio.<\/p>\n\n\n\n

Ahora los literatos ya no estaban en los monasterios, estaban fuera en la sociedad. Todo representado por los grandes pintores, se hicieron muy importantes los autoretratos en la modernidad. La antiguedad cl\u00e1sica pis\u00f3 fuerte en la modernidad.<\/p>\n\n\n\n

Deb\u00edan saber el griego porque los textos en el siglo I estaban escrito en griego y estaban en manos de muy pocos.<\/p>\n\n\n\n

Jard\u00edn de Akademos, como referente en el que participaron todos los artistas<\/p>\n\n\n\n

Ficino muy interesado en el arte de la marqueter\u00eda por el estudio de las figuras geom\u00e9tricas.<\/p>\n\n\n\n

Recuperaci\u00f3n del arte oriental, as\u00ed como del Hermetismo.<\/p>\n\n\n\n

Peregrinaci\u00f3n de Humanistas.<\/p>\n\n\n\n

La esfera como simbolo de la perfecci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Gran preocupaci\u00f3n por el lenguaje.<\/p>\n\n\n\n

Gran preocupaci\u00f3n por los jeroglificos.<\/p>\n\n\n\n

Calder\u00f3n tambi\u00e9n le di\u00f3 mucha importancia a los simbolos.<\/p>\n\n\n\n

Calder\u00f3n introdujo las esferas en sus representaciones teatrales.<\/p>\n\n\n\n

Mito de Prometeo, la soberbia del hombre. <\/p>\n\n\n\n

Ficino tambi\u00e9n reinterpret\u00f3 al mito de Prometeo, as\u00ed como por Calder\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Prometeo representaba el saber y la ciencia.<\/p>\n\n\n\n

Importancia que aportaba el jard\u00edn pues Paracelso le atribuia propiedades curativas. Simbolo de la naturaleza. Sensualismo, belleza.<\/p>\n\n\n\n

Sue\u00f1o de Polifilo se intensific\u00f3 el inter\u00e9s por el Jardin.<\/p>\n\n\n\n

Pico de la Mirandola tambi\u00e9m tuvo inter\u00e9s por el jard\u00edn as\u00ed como Ficino.<\/p>\n\n\n\n

La Dama Boba. Permeabilidad de la cultura Florentina. Dramatizaci\u00f3n y satirizaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Lope de Vega tambi\u00e9n tuvo gran influencia de los cl\u00e1sicos y por parte de Ficino y su influencia en los autores espa\u00f1oles. Tambi\u00e9n influy\u00f3 en Garcilaso de la Vega.<\/p>\n\n\n\n

Castiglione. El Cortesano. Tesis. Huella del pensador de la Corte de Medici. Amor bestial.<\/p>\n\n\n\n

Juan de la Cueva, fue el precursor del teatro de Lope de Vega al utilizar temas hist\u00f3ricos medievales. Renacimiento literario espa\u00f1ol. Lope de Vega conoc\u00eda perfectamente la obra de Ficino.<\/p>\n\n\n\n

Marsilio Ficino fue un sacerdote cat\u00f3lico, fil\u00f3logo, m\u00e9dico y fil\u00f3sofo renacentista italiano, protegido de Cosme de M\u00e9dicis y de sus sucesores, incluyendo Lorenzo de M\u00e9dici, fue adem\u00e1s el art\u00edfice del renacimiento del neoplatonismo y encabez\u00f3 la famosa Academia plat\u00f3nica florentina.\u200b<\/p>\n\n\n\n

El hombre el ser m\u00e1s importante de la creaci\u00f3n como lema del Cristianismo, que fue quedando relegado en el Renacimiento pero solo en parte.<\/p>\n\n\n\n

Petrarca, demostraba como era la Sociedad.<\/p>\n\n\n\n

Ratio, defender que el hombre sea feliz, con la antropoligia humana, alcanzar la felicidad eterna.<\/p>\n\n\n\n

Dolor, la miseria humana.<\/p>\n\n\n\n

El Cicer\u00f3n cristiano. Manetti describi\u00f3 la cualidades de la personalidad humana para su dignificaci\u00f3n. el hombre pagano pod\u00eda sentirse feliz debido a su sentido de inmortalidad.<\/p>\n\n\n\n

El carro del alma. Impulso del poder del alma. Escuela Florentina. Doctrina de la divinidad del alma. Recuerda a Zoroastro por su valor por la divinidad humana, todo lo contrario a los demonios, capaz de transmutarse en Dios. Seg\u00fan la teor\u00eda de Orfeo. El hombre hab\u00eda sido creado con gran dignidad.<\/p>\n\n\n\n

Dialogo de la dignidad del Hombre. Hern\u00e1n P\u00e9rez de OLIVA. Impuls\u00f3 la Universidad de Salamanca. Se tuvo en cuenta el Libro de Colonna y el sue\u00f1o de Polifilo. Tradici\u00f3n epicurea. (Miserias del hombre). Aurelio. Queja de Aurelio, como en un sue\u00f1o.<\/p>\n\n\n\n

Tradici\u00f3n estoica y cristina. (Defiende su dignidad). Antonio.<\/p>\n\n\n\n

Dos hombre se encuentran en el campo y dialogan. Antonio y Aurelio. <\/p>\n\n\n\n

Se retiran en un valle, los sabios les escuchan sin participar. Lugar deleitable, arboledas, alegor\u00eda del jard\u00edn, la naturaleza proyecta la armonia del hombre. perfecci\u00f3n de la obra de Dios como Petrarca.<\/p>\n\n\n\n

Critica la diferencia de la crianza entre el hombre y las de los animales, pues el hombre al nacer no se vale por si mismo, en cambio los peque\u00f1os animales si est\u00e1n preparados, desproveidos de todos los dones, con escamas, pelo, etc… el hombre sale desnudo como premonici\u00f3n de las penurias que tienen que padecer, no sabe gustar su mantenimiento. El hombre vive de sangre, animal m\u00e1s indigno que los otros. Falta de dignidad del hombre, <\/p>\n\n\n\n

El hombre dice que es f\u00e1cil de corromper.<\/p>\n\n\n\n

Hace referencia a la brevedad de la vida y describe las fases de la vida, al estilo de las Parcas, la muerte, el sufrimiento. El tiempo lo borra todo, hasta lo que hicieron los reyes, es una competici\u00f3n perfecta entre Aurelio y Antonio.<\/p>\n\n\n\n

Solo Epicuro se quejaba de la naturaleza humana, se tiene predilecci\u00f3n por el deleite y no por la virtud. El Padre Supremo de donde todo procede, con amor y en Trinidad. Se hace referencia al Genesis, cuatro elementos de la mater\u00eda y los humus del hombre.<\/p>\n\n\n\n

El hombre tiene semejanza a Dios.<\/p>\n\n\n\n

Dios hizo la gran fabrica del mundo y puso al hombre all\u00ed.<\/p>\n\n\n\n

El humano se deja llevar por el deleitte corporal. El cuerpo humano est\u00e1 hecho para el arte, describe las medidas y propociones perfectas del hombre a diferencia de los animales que los puso a cuatro patas. El hombre es una obra de arte perfecta y realiza una descripci\u00f3n perfecta como si fuera una obra arquitect\u00f3nica, habla por ejemplo de la boca, de la lengua, las mejillas, para simular hermosura, el pecho, de aqu\u00ed salen las manos, dice que las obras producen obras de arte, perfecci\u00f3n del hombre, como obra de arte, que el renacimiento perfeccion\u00f3. Todo lo discuten Aurelio y Antonio.<\/p>\n\n\n\n

Los cuidados de los hombres son utilizados para todos. Hay hombre con muchos gustos distintos y Dios les proporcion\u00f3 todo lo que gustasen. Habla Antonio del entendimiento, pereza, hall\u00f3 el gran misterio de las letras, por eso conocemos los tiempos pasados.<\/p>\n\n\n\n

Ejemplo del entendimiento de Segismundo en Pedro Calder\u00f3n de la Barca.<\/p>\n\n\n\n

Antonio siempre hacer referencia a dios.<\/p>\n\n\n\n

Obra de exaltaci\u00f3n a dios.<\/p>\n\n\n\n

Los Sue\u00f1os de Escipi\u00f3n y Polifilo.<\/p>\n\n\n\n

Escipion rescatados por los Humanistas. Armon\u00eda de las esferas. Hermetismo, inter\u00e9s de los jardines e importancia de la naturaleza. Adelantan lenguajes que triunfar\u00e1n en el Barroco muy exaltado por Calder\u00f3n de la Barca.<\/p>\n\n\n\n

Escipion. Seg\u00fan Macrobio, hablaba de las notas musicales, comentario al sue\u00f1o de Escipi\u00f3n reeditado en Venecia, musica pitagorica, cada esfera era una paciencia, astrolog\u00eda estudiar la comunicaci\u00f3n entre las esferas. Escipi\u00f3n era un hombre ilustre siempre en contra de Anibal, virtud y vicio, bien y mal. <\/p>\n\n\n\n

Escipion dormido rodeado de jovencitas que quer\u00edan atraerlo, moralizaci\u00f3n, vitalismo, Antonio de Pereda, realiz\u00f3 una pintura de Escipi\u00f3n pero sin estar flanqueado por las dos mujeres. Ejemplo de vanitas, interpretado por Calder\u00f3n de la Barca.<\/p>\n\n\n\n

Dante, Boccaccio y hasta el propio Mozart recibi\u00f3 su influjo. Los sue\u00f1os tienen que proteger al hombre por medio de las esferas. Se ordena no abandonar el cuerpo despu\u00e9s al abandonar el alma sube a la esfera del cielo. Habla de los planetas como esferas, como la Tierra, Jupiter. <\/p>\n\n\n\n

La m\u00fasica de las esferas de Pitagoras. El cuerpo es mortal y no el alma que es eterna. Lo que posee alma se mueve asimismo. Relaci\u00f3n entre el cosmos y la m\u00fasica. Se rescata la armon\u00eda universal y de la m\u00fasica.<\/p>\n\n\n\n

El medall\u00f3n de Orfeo donde se representa la armon\u00eda de la m\u00fasica. Pues Orfeo ser\u00eda como Cristo.<\/p>\n\n\n\n

Pastores de Belen de Lope ser\u00eda una representaci\u00f3n de orfeo.<\/p>\n\n\n\n

El sonido de los cielos no pod\u00eda ser escuchado por los hombres, pues ya se hab\u00eda acostumbrado. La m\u00fasica leve llama a la grave.<\/p>\n\n\n\n

Inter\u00e9s biblico de David.<\/p>\n\n\n\n

Handel en la ODA a Santa Cecilia.<\/p>\n\n\n\n

Mozart con 15 a\u00f1os escribi\u00f3 para el Sue\u00f1o de Escipi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

El sue\u00f1o de polifilo. Uno de los m\u00e1s enigmaticos de caracter esot\u00e9rico, de Francesco Colonna. Ascensi\u00f3n espiritual de Polifilo hasta que llega a Polia.<\/p>\n\n\n\n

Polia es la amada de Polifilo. La primera parte es de Polifilo y la segunda Parte es ya completa de Polia.<\/p>\n\n\n\n

Influy\u00f3 en la novela pastoril.<\/p>\n\n\n\n

Hern\u00e1n Perez de oliva conoci\u00f3 el sue\u00f1o de Polifilo.<\/p>\n\n\n\n

Utiliz\u00f3 estas alegorias Francisco I en Fontainebleau.<\/p>\n\n\n\n

Construcci\u00f3n hermetica de la escultura.<\/p>\n\n\n\n

Traducci\u00f3n herm\u00e9tica de la construcci\u00f3n de la escultura y arquitectura. Se habla en dos niveles metafisico e intelectual.<\/p>\n\n\n\n

El Palacio de la reina es el libre albedr\u00edio.<\/p>\n\n\n\n

Los dos van a ver a Cupido. Van acompa\u00f1ados de unas ninfas. Van en un carro triunfal en el centro de la Isla. La fuente de venus tiene 7 columnas preciosas. PoLIA est\u00e1 en su mayor esplendor. <\/p>\n\n\n\n

Realiza una descripci\u00f3n del amanecer.<\/p>\n\n\n\n

Febo dice que es el Sol.<\/p>\n\n\n\n

La Aurora es el amanecer, como diosa romana.<\/p>\n\n\n\n

Beber en la fuente, es el ansia del saber.<\/p>\n\n\n\n

Fue preso del sue\u00f1o y dentro del sue\u00f1o empieza a ver imagenes. Ninfas con bellisimas caras, volaban libremente los cabellos, se apretaba el desnudo pecho.<\/p>\n\n\n\n

Esculpida gigantomaquia. Capitulo III Artes mec\u00e1nicas a modo de elog\u00edo. Arco de Triunfo dedicado a Cupido y Venus. Pero no se puede olvidar de Polia. Acud\u00eda como un fantasma a su mente de Polifelo. Obra de dioses seg\u00fan Plinio. Recuerda a la Cueva de Polifemo. Se empieza a olvidar de Polia pues pensaba que estaba al final de su sue\u00f1o, pero no es as\u00ed<\/p>\n\n\n\n

Ven una hermosa fuente con forma de mujer como una artifice que brotaba de sus pechos agua, los hombres estaban excitados por la escultura y pon\u00edan sus manos en ella. Describe una cupula de cristal. Palacio de Eleuterilide all\u00ed se dirige. Polifilo tiene que atravesar 3 cortinas, materiales preciosos, terciopelos, representados los 7 planetas, ceremonia religiosa ofrecida por siete ninfas.<\/p>\n\n\n\n

Juego de ajedrez como un baile. La reina dice que pase las 7 puertas y que valla a otro reino. Aparece un jard\u00edn acuatico que representa el amor.<\/p>\n\n\n\n

El viajero solo y reflexivo, encuentra una ninfa que le recuerda a Polia. No sabe si es amor o deseo. Hay jovenes efebos, se describen carros triunfales, cuadrangular, con diamantes dedicado a Europa, otro a LEDA, OTRO A Danae otro a Semele. Todos los carros eran diferentes. Vio a ninfas campestres, fuente en honor de Clemona y Neptumno, estaban los dioses r\u00fasticos como Pan. <\/p>\n\n\n\n

Polifilo estaba como ensimismado. Se celebr\u00f3 una ceramonia y ya Polifilo y Polia pudieron seguir estando juntos. Despu\u00e9s van viendo otros edificios, se encuentran con C\u00fapido que les pide que vayan a ver a su madre Venus. El amor vence todas las cosas. Dicho muy com\u00fan en el Siglo de Oro.<\/p>\n\n\n\n

Este jardin es donde se inspiraron el Palacio de Versalles. Siempre hab\u00eda fuentes, una estaba descansando como una hidras que escup\u00eda agua perfumada. Son recibidos por Psique que celebran su amor y son recibidos por Venus desnuda. En realidad Polia est\u00e1 muerta, pero se reencuentran sus almas en el sue\u00f1o, al despertar Polifilo se despide de Polia.<\/p>\n\n\n\n

El Amor Neoplatonico, aparecen ninfas, dioses, cuevas, piedras preciosas el protagonista tiene que realizar un viaje. Importancia por la lengua, por los jeroglificos, restos arqueol\u00f3gicos inter\u00e9s por los humanistas, interes por los numeros, 3,5, y 7, interes por los animales, alegor\u00eda en el sue\u00f1o de pol\u00edfilo<\/p>\n\n\n\n

Gloria de Nikea , representado en los Jardines de Aranjuez.<\/p>\n\n\n\n

Aportaci\u00f3n de Dante, Petrarca y Boccaccio a la literatura.<\/p>\n\n\n\n

Desarrollo de la lengua italiana por estos autores, cada uno a su manera dieron forma al Humanismo. Dante es el iniciador de la poesia. Beatriza su musa o donna angelicatta, stil nuevo, consigue a los 7 a\u00f1os que la mujer le saludara, en un sue\u00f1o ve una mujer ensangretada pensando que era la poesia y su Beatriz, amor cortes, Beatriz es el reflejo de perfecci\u00f3n pero muere y entonces hace prosa. Una de sus obras es una alegor\u00eda hacia ella. Nunca se cas\u00f3 con ella, era como un amor pl\u00e1tonico.<\/p>\n\n\n\n

Misticismo.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Fray Luis de Le\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

San Juan de la Cruz.<\/p>\n\n\n\n

Teresa de Jes\u00fas.<\/p>\n\n\n\n

Fray Luis de Granada.<\/p>\n\n\n\n

2 escuelas diferenciadas diferentes estilos. S.XVI. en la poes\u00eda, extraodinario desarrollo.<\/p>\n\n\n\n

Escuela castellana de Fray Luis. Sentido m\u00e1s contenido. Humanistas. Sanchez de la Broza, Ponce de Le\u00f3n. Francisco de la Torre.<\/p>\n\n\n\n

Escuela andaluza de Herrera. Primer cr\u00edtico de Garcilaso. Estilo m\u00e1s audaz, met\u00e1foras m\u00e1s audaces, m\u00e1s sentido del dolor.<\/p>\n\n\n\n

Francisco de la Torre.<\/strong> Quevedo edita sus obras. Tema de la noche. Inter\u00e9s por las estrellas. Encuentra en la noche el confidente de su desilusi\u00f3n amorosa. Melancol\u00eda. <\/p>\n\n\n\n

Fernando de Herrera.<\/strong> Temas de la naturaleza, el amor (Petrarquista), puente entre el renacimiento y el barroco. Escuela sevillana. Lenguaje descriptivo, cultismo, elementos pict\u00f3ricos al tener en cuenta al pintor Pacheco. Se perdi\u00f3 gran parte de su obra de tema amoroso y heroico. Artificio. Distancia entre el deseo y la trista realidad.<\/p>\n\n\n\n

Pablo C\u00e9spedes. Gran humanista y pintor. Octavas reales. El dios es un gran pintor. <\/p>\n\n\n\n

Cambio evolutivo en la poesia debido a la utilizaci\u00f3n de las artes Manierismo.<\/strong> Crisis de los ideales renacentistas. Crear im\u00e1genes gracias al lenguaje. Abundan las metaforas. Originales estructuras. Comparaciones atrevidas. <\/p>\n\n\n\n

Cervantes con el Quijote, se convierte en m\u00e1ximo defensor de la naturalidad. El lector se trata de agudizar el ingenio a trav\u00e9s de la lectura.<\/p>\n\n\n\n

Ya en el siglo XVII. Los espectadores no sab\u00edan leer. Emblemas, biblia, bestiario. El p\u00fablico lo sab\u00eda leer.<\/p>\n\n\n\n

Los poemas segu\u00edan siendo petrarquistas.<\/p>\n\n\n\n

Se dan los subtemas que hacen perderse de la idea principal.<\/p>\n\n\n\n

Pedro Espinosa<\/strong>, ejemplo del poeta pintor. Antequera. Primer antologia de la poesia de su \u00e9poca. <\/p>\n\n\n\n

Introduce colores en la poes\u00eda, as\u00ed como piedras preciosas, flores.<\/p>\n\n\n\n

Se mantiene los versos octos\u00edlabos. Romances para ser cantados (\u00e9pica y l\u00edrica totalmente an\u00f3nimo<\/strong>, conocidos como Romancero y canciones tradicionales con rima asonante.<\/p>\n\n\n\n

Romances viejos.<\/p>\n\n\n\n

Romances art\u00edsticos <\/p>\n\n\n\n

Se introducen en el teatro y se recuper\u00f3 para nuestros d\u00eda en los poetas de nuestras d\u00edas como Alberti, Juan Ram\u00f3n Jimenez.<\/p>\n\n\n\n

Tradici\u00f3n l\u00edrica, estructura muy breve expresando el sentimiento del amor, vergel, rosa, fuente.<\/p>\n\n\n\n

Ejemplos:<\/p>\n\n\n\n

Romance del prisionero.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Romance de guerineldo.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Romance del enamorado y la muerte.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Don Juan.<\/strong> Romance muy antiguo. Despu\u00e9s El burlador de Sevilla.<\/p>\n\n\n\n

Canciones tradicionales. Muy cortas.<\/p>\n\n\n\n

Defensa del espirito oraciono. Elogio de la vida en el campo.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Prosa de Antonio de Guevara<\/strong>. Humanista de la Corte de los Reyes Cat\u00f3licos. Ideal Oraciano. M\u00e1ximo exponente. Obra: Menosprecio de la Corte y alabanza de aldea. Comparativa de la buena vida en el campo y lo mal de vivir en la ciudad.<\/p>\n\n\n\n

La defensa de la lengua de Juan de Vald\u00e9s<\/strong>. Defensa de la lengua castellana. 4 amigos se re\u00fanen a comer y discuten sobre la lengua castellana.<\/p>\n\n\n\n

Ejemplo obra: Di\u00e1logo de la lengua.<\/p>\n\n\n\n

La preocupaci\u00f3n por los nombres y su simbolog\u00eda. <\/p>\n\n\n\n

De los nombres de Cristo.<\/p>\n\n\n\n

Importancia de la escenograf\u00eda.<\/strong> Desde la \u00e9poca de Carlos V. Con Felipe II se hizo m\u00e1s rigurosa.<\/p>\n\n\n\n

Dante.<\/strong> Viaje de perfecci\u00f3n en busca del bien infinito. Aparece Beatriz al final y es la luz eterna. Amor, vida y el sentido del cristianismo. Habla del miedo en el principio del cuento al estar en la selva oscura, pero perdido. El fin \u00faltimo de la Divina Comedia es el conocimiento experimental de dio<\/strong>s, sale de la selva oscura inicial y llega a lugar eterno, la luz espiritual significa lo divino. Beatriz ser\u00eda tambi\u00e9n dicha luz espiritual.<\/p>\n\n\n\n

El sentimiento y el valor de creaci\u00f3n artistico en Petrarca. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

El primer poeta moderno. Aborda una nueva forma de acercarse a los cl\u00e1sicos. Se siguen estudiando a Horacio, Seneca, Ciceron. Preocupaci\u00f3n por la lengua y el texto. Se tradujeron textos griegos y latinos. Su obra est\u00e1 escrita en gran parte en lat\u00edn.<\/p>\n\n\n\n

Obra: Africa. Alaba la figura de Escipi\u00f3n. Venecia, edici\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Obra: Secretum. Muerte de su amada Laura. <\/p>\n\n\n\n

El cancionero.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

366 poesias. Escritas en lengua vulgar italiano dedicada a su amada Laura. La modific\u00f3 reestructurando. En este caso el amor es real. Transmite un sentimiento amoroso sin renunciar al Humanismo. Obra testimonial para intentar ser reconocido. La conoce en la Iglesia de Santa Clara es muy probable que perteneciera a la Corte. Laura como nombre a la tradicci\u00f3n trobadoresca. Bella luz que le acerc\u00f3 a Dios se refiere a Laura.<\/p>\n\n\n\n

Proyecto po\u00e9tico dentro de procedimiento secuencial, explicando m\u00e1s o menos su vida para establecer una coherencia.<\/p>\n\n\n\n

Melancol\u00eda, mentalidad medieval escol\u00e1stica. Ya no existe el an\u00f3nimato medieval, el autor tiene un respeto por su propia obra.<\/p>\n\n\n\n

Boccaccio.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Escribi\u00f3 un tratado de Mitolog\u00eda Genealog\u00eda. Gran aportaci\u00f3n en el genero narrativo por el humanismo.<\/p>\n\n\n\n

Fiammeta. Llamita. Mujer sensual. Sonetos para desahogo. 120 sonetos para desvelar sus amores. Infidelidades de la mujer explicadas en primera persona (estilo directo). En la novela ella era la abandonada, pero cierto es que en la realidad el autor fue el abandonado. Escrito con un vocabulario culto. Intenta imitar a Petrarca con la donna Beatriz.<\/p>\n\n\n\n

Tambi\u00e9n hace una alegor\u00eda del Sue\u00f1o de Polifilo. <\/p>\n\n\n\n

Su obra m\u00e1s importante fue el Decameron<\/strong>. Orden argumental. Car\u00e1cter narrativo amoroso, para aliviar las penas de los amantes. Con la peste se retiran al campo. Los nombres de los personajes son simb\u00f3licos, gran variedad de cuentos, f\u00e1bulas. Historia sin procedentes en la literatura moderna. Para unos es una obra totalmente sensual y para otros es el testimonio de la nueva sociedad bastante apartada de la historia. Compendio de la complejidad humana.<\/p>\n\n\n\n

Aunque tambi\u00e9n por muchos fue un gran esc\u00e1ndalo. <\/p>\n\n\n\n

Se trata de una prosa cuidada, sensualidad, demostraci\u00f3n del amor.<\/p>\n\n\n\n

Otras obras parecidas ser\u00edan el Patra\u00f1uelo obra de Juan de Timoneda.<\/p>\n\n\n\n

Definici\u00f3n y significado del Renacimiento.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Renacer de la cultura cl\u00e1sica. Movimiento ideol\u00f3gico y est\u00e9tico surgido en Italia en el siglo XV que se expandi\u00f3 en Europa a partir del siglo XVI. Sentimiento orgulloso del hombre. Santo Tom\u00e1s, San Agust\u00edn. Descubrimientos geogr\u00e1ficos, de la naturaleza, descubrimiento y pasi\u00f3n por la arqueolog\u00eda y lo antiguo. Modernidad del arte pasado tanto en el arte como en la literatura.<\/p>\n\n\n\n

Importancia de la cultura y en el individuo.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ya no estaban en los monasterios, sino que hab\u00eda pasado a un grupo elitista.<\/p>\n\n\n\n

Importancia de la pintura de retratos. Vasari defendi\u00f3 el valor de la individualidad y su singularidad y el rostro es lo que mejor lo expresaba. Gusto del retratado.<\/p>\n\n\n\n

La primera globalizaci\u00f3n de la cultura: la imprenta.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La cultura se extendi\u00f3 y se pudo acceder m\u00e1s facilmente a los escritores de la antiguedad. <\/p>\n\n\n\n

Por inter\u00e9s del Cardenal Cisnero se public\u00f3 la Biblia poliglota.<\/p>\n\n\n\n

Los descubrimientos geogr\u00e1ficos de la modernidad.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Cambio de mentalidad. El hombre se sint\u00edo el centro del mundo. Las ciencias se convirtieron en un totem. Ejemplo: Leonardo da Vinci.<\/p>\n\n\n\n

La naturaleza tambi\u00e9n fue objeto de estudio. Estudio pagano y espiritual. Deux Pictor. Miguel Angel, Botticelli. Una naturaleza idealizada. Pintura realizada por dios. Pensamiento neoplat\u00f3nico. Con la muerte de Lorenzo Medic<\/strong>i y la llegada de Savonarola<\/strong> y su dictadura<\/strong> se termin\u00f3 el desarrollo cultural human\u00edstico. Estudiar e investigar, unica meta alcanzar la eternidad<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Los cambios ideologicos en la nueva modernidad.<\/p>\n\n\n\n

En las monarqu\u00edas en contra de la Utopia de Tomas Moro, imposibilidad de cambiar la sociedad.<\/p>\n\n\n\n

Mayor libertad individual de intepretar la biblia con la influencia de Lutero.<\/strong> Paso a la divisi\u00f3n de la iglesia. Se par\u00f3 un poco con la Contrareforma en aquellos paises mediterraneos.<\/p>\n\n\n\n

Haciendo del amor el tema principal, aunque tambi\u00e9n se introdujeron los temas burlescos. <\/p>\n\n\n\n

Marqu\u00e9s de Santillana en Espa\u00f1a.<\/p>\n\n\n\n

Garcilaso de la Vega.<\/p>\n\n\n\n

Equilibrio para refrenar las pasiones<\/strong>, as\u00ed es la poes\u00eda de Garcilaso para controlar el pensamiento humano. Su modelo fue Petrarca con su Cancionero. Influencia cl\u00e1sica. Novela cabelleresca. Novela moderna.<\/p>\n\n\n\n

T\u00e9cnica realista<\/strong> en el Lazarillo de Tormes.<\/p>\n\n\n\n

Repliegue hacia el interior con Felipe II.<\/p>\n\n\n\n

El nuevo modelo del hombre. El Cortesano.<\/strong> Baltasar de Castiglione<\/strong> Ideal de perfecto caballero cortesano. Desarolla la conversaciones mantenidas durante 4 noches seguidas en la Corte de Aretino. Temas tratados en cada conversaci\u00f3n:<\/p>\n\n\n\n

Educaci\u00f3n del Cortesano. <\/p>\n\n\n\n

Cualidades a destacar. <\/p>\n\n\n\n

Educaci\u00f3n de la dama. <\/p>\n\n\n\n

Relaci\u00f3n entre cortesano y Rey.<\/p>\n\n\n\n

Obsesi\u00f3n por los libros. Muchos enguarnecidos en oro y plata.<\/p>\n\n\n\n

Ejercicio de las armas. <\/p>\n\n\n\n

Conocimiento de m\u00fasica y lectura.<\/p>\n\n\n\n

Saber mucho, es el lema.<\/p>\n\n\n\n

Saber pintar.<\/p>\n\n\n\n

Se hace referencia a los Fabios, por ser grandes pintores.<\/p>\n\n\n\n

Delicadeza de las damas. Isabel La Catolica<\/strong>. Elisabetta Gonzaga<\/strong>. Ejemplo para la buena educaci\u00f3n de las damas.<\/p>\n\n\n\n

No se trata de educar a una reina en la Corte, m\u00e1s bien se trata de educar y tener una gran dama.<\/p>\n\n\n\n

Siempre parecer mujer y no parecer al hombre. Pero deb\u00edan compartir muchas virtudes.<\/p>\n\n\n\n

Ser virtuosa y la belleza eran las cualidades m\u00e1s valoradas. Prudencia, ser buena, saber regir la hacienda del marido, cuidar los hijos, tener correa con todos los hombres honrados. <\/p>\n\n\n\n

Gonzaga dec\u00eda que las mujeres pod\u00edan realizar deportes, tener cargos p\u00fablicos, pero en realidad no era lo m\u00e1s importante.<\/p>\n\n\n\n

Arist\u00f3teles<\/strong>, consideraban a la mujer imperfecta<\/strong>, pero por encima de los esclavos.<\/p>\n\n\n\n

En la conquista de Granada, ya acud\u00eda la reina con toda su acompa\u00f1amiento de cortesanas. Una corte siempre ten\u00eda que tener buenas damas y doncellas. <\/p>\n\n\n\n

El tema del amor en el Cortesano tiene mucha importancia, Bembo<\/strong> ya lo declara el amor como la forma de llegar al conocimiento.<\/p>\n\n\n\n

Hermosura humana<\/strong> como la hermosura del mundo y el peso del amor <\/strong>que tienen que soportar los j\u00f3venes. Se fija tambi\u00e9n en el cantar de los cantares. Se utiliza vocabulario<\/strong> como luz, rayo, etc..<\/p>\n\n\n\n

La participaci\u00f3n de la mujer en la cultura.<\/p>\n\n\n\n

Normalmente eran las musas en el amor del renacimiento. Desarrollo negativo en la mujer. En Italia se desarroll\u00f3 el papel de la mujer culta. Ejemplo: Victoria Colonna, duque de Pescara. <\/p>\n\n\n\n

Bembo en su obra los Asolanos<\/strong>, ya ten\u00eda en cuenta a la mujer en la cultura. Traducidos al castellano por la Universidad de Salamanca.<\/p>\n\n\n\n

Lucrecia Borgia. Mujer blanca y rubia<\/strong> como modelo de mujer perfecta. As\u00ed a modo de virgen Mar\u00eda. Gran mecenas de artistas.<\/p>\n\n\n\n

La influencia del humanismo en la educaci\u00f3n de la mujer.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Isabel la Catolica<\/strong> se preocup\u00f3 de educar a los jovenes y a los extranjeros. Form\u00f3 una gran biblioteca. Ella misma aprendi\u00f3 la lengua latina. Los hermanos giraldinos<\/strong> educaron a las hijas de la reina.<\/p>\n\n\n\n

Programaci\u00f3n de lectura para las damas. Textos educativos, de devoci\u00f3n. Santa Ana ense\u00f1ando a leer a la Virgen Mar\u00eda como modelo. Representaban la participaci\u00f3n de la mujer en la cultura y as\u00ed representaban a la mujer lectora, pintada sobre un bufete con unos libros como Santa Teresa de Jes\u00fa<\/strong>s, pero no era lo m\u00e1s com\u00fan. Pero la mujer ten\u00eda acceso a la cultura oral,<\/strong> como por ejemplo en el teatro.<\/p>\n\n\n\n

La mujer no deb\u00eda ser muy parlante porque entonces se la consideraba chabacana y verdulera.<\/p>\n\n\n\n

Las mujeres no pod\u00edan cantar en p\u00fablico, ni tocar instrumentos musicales. Deb\u00edan cuidar sus posturas y su ropa.<\/p>\n\n\n\n

Ejemplo: La picara Justina de Francisco L\u00f3pez de \u00dabeda.<\/p>\n\n\n\n

La formaci\u00f3n de la mujer desde los Tratados Humanistas.<\/p>\n\n\n\n

Juan Luis Vives. Catalogo de lecturas para Catalina de Arag\u00f3n y sus hermanos de forma humanista. Se entend\u00eda que la formaci\u00f3n deb\u00eda ser igualitaria.<\/p>\n\n\n\n

Deb\u00edan aprender las sagradas escrituras y aprender el lat\u00edn y el griego para leer los cl\u00e1sicos pero sin olvidar sus tareas de mujer.<\/p>\n\n\n\n

Entend\u00eda Vives que la mujer no era buena en entendederas. <\/p>\n\n\n\n

Erasmo de Rotterdam, ya defend\u00eda a la mujer. Ya dec\u00eda que el hombre deb\u00eda hacer feliz a la mujer. Tuvo gran repercusi\u00f3n entre las mujeres espa\u00f1olas.<\/p>\n\n\n\n

Fray Luis de Le\u00f3n. La perfecta casada. Fue considerado un retroceso, que consideraba que la mujer deb\u00eda permanecer en silencio, si pod\u00edan leer, pero la escritura no estaba bien vista. <\/p>\n\n\n\n

La mujer en la universidad.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Con el Renacimiento se facilit\u00f3 el acceso de la mujer a la universidad. El Alcalde Mayor de Lope de Vega.<\/strong> Una mujer disfraz\u00e1ndose de mujer accede a ense\u00f1ar en la Universidad.<\/p>\n\n\n\n

Proliferaron las mujeres que se dedicaron a la pintura como Sofonisba Anguissola.<\/p>\n\n\n\n

Lope de Vega<\/strong> ya dedic\u00f3 muchos escritos admirando a grandes mujeres muy cultivadas e inteligentes.<\/p>\n\n\n\n

Do\u00f1a Isabel de Sforzia. Tratado filos\u00f3fico.<\/p>\n\n\n\n

Mar\u00eda Enriquez.<\/p>\n\n\n\n

Mar\u00eda de los Cobos.<\/p>\n\n\n\n

Laurenzia. Himnos sacros. <\/p>\n\n\n\n

Oliva Sabuco. Medicina. Con preparaci\u00f3n m\u00e9dica.<\/p>\n\n\n\n

Juliana Morei de origen catal\u00e1n.<\/p>\n\n\n\n

Todas ellas citadas en sus obras.<\/p>\n\n\n\n

Mencia de Mendoza, la mujer m\u00e1s rica de Castilla. Mostr\u00f3 un fuerte car\u00e1cter y determinaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Fue asesorada en adquisici\u00f3n de obras de arte y en la introducci\u00f3n en la Corte Humanista.<\/p>\n\n\n\n

El amor m\u00e9dico. Tirso de Molina.<\/p>\n\n\n\n

Lo que quer\u00eda ver el marqu\u00e9s de Villena de Rojas Zorrilla.<\/p>\n\n\n\n

Ejemplos de mujeres universitarias.<\/p>\n\n\n\n

Feliciana Enriquez de Guzman.<\/p>\n\n\n\n

Estudian arte, derecho, etc…<\/p>\n\n\n\n

La Fenix de Salamanca de Amezcua.<\/p>\n\n\n\n

Sor Juana In\u00e9s de la Cruz.<\/p>\n\n\n\n

Adem\u00e1s de escritoras tambi\u00e9n eran pintoras.<\/p>\n\n\n\n

El oficio de pintoras no era exclusivo de los hombres, porque ten\u00edan que ser examinadas.<\/p>\n\n\n\n

Sor Estefania de la Encarnaci\u00f3n, monja, realiza una autobiograf\u00eda, aprend\u00eda con la familia y despu\u00e9s profesaba en el convento.<\/p>\n\n\n\n

Juan Rana.<\/p>\n\n\n\n

La gran pintora de Lope. Pero ahora perdida.<\/p>\n\n\n\n

Oposici\u00f3n p\u00fablica a la mujer culta.<\/p>\n\n\n\n

No esta bien visto ser una mujer culta y m\u00e1s en el campo. En Periba\u00f1ez y el comendador de Lope<\/strong>, de la que se consideraba como deb\u00eda ser una buena mujer, haciendo un reposo al abecedario. En Periba\u00f1ez acaba matando al comendador que quer\u00eda abusar de su mujer.<\/p>\n\n\n\n

El teatro se convirti\u00f3 en la realizaci\u00f3n de la idea neoplat\u00f3nica y expresi\u00f3n de la realidad.<\/p>\n\n\n\n

El amor con elemento de est\u00e9tica.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Belleza<\/p>\n\n\n\n

Amor <\/p>\n\n\n\n

Deseo.<\/p>\n\n\n\n

Eros es la fuerza interna del cosmos. El amor es signo de luz. La luz sirve para exaltar la belleza. La belleza no est\u00e1 en la materia seg\u00fan Ficino sino en el alma.<\/p>\n\n\n\n

Apetito finino el que proviene de los sentidos.<\/p>\n\n\n\n

Magia capacidad de transformar imaginaciones. Pneuma. Asignaba a los ojos la formaci\u00f3n de la imagen. <\/p>\n\n\n\n

Timeo. Teor\u00eda del Dolce Stil Nuovo. Idealizaci\u00f3n de la mujer. La mujer como objeto amoroso, se confund\u00eda con el hombre.<\/p>\n\n\n\n

Picatrix. Modificar la voluntad.<\/p>\n\n\n\n

Vocabulario del amor. El amor era m\u00e1s que una enfermedad y el enamorado siempre quer\u00eda estar as\u00ed. Dante dec\u00eda que la mujer transmit\u00eda vitalidad por todos los poros.<\/p>\n\n\n\n

Le\u00f3n Hebreo. Di\u00e1logos del amor.<\/strong> Preguntas y respuestas. Fil\u00f3n y Sof\u00eda<\/strong>. Dialogo. El tema es el amor en todo lo creado<\/strong>. El amor y la sabidur\u00eda. No se trata del amor carnal o sexual. <\/p>\n\n\n\n

Templanza, Fortaleza, Sabidur\u00eda, como virtudes. Dios es el creador de todas la cosas honestas. El amor es deseo de gozar de la cosa com\u00fan de todas las maneras.<\/p>\n\n\n\n

El amor copulativo llega a ser ponzo\u00f1oso. Todo esto tambi\u00e9n lo expresaba Ficino. El primer amor es hijo del deseo. <\/p>\n\n\n\n

El amante vive en el cuerpo de otro.<\/p>\n\n\n\n

El amor sensitivo de los animales es el que los alimenta, es decir, el amor natural.<\/p>\n\n\n\n

Los cuatro elementos relacionados con el amor, llamado tambi\u00e9n caos o confusi\u00f3n. Por ejemplo, en los autos sacramentales.<\/p>\n\n\n\n

Microcosmos, las cosas peque\u00f1as.<\/p>\n\n\n\n

Adan<\/strong> quiere decir hombre<\/strong>, es decir, macho y hembra<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Calder\u00f3n, dec\u00eda que el hombre era el peque\u00f1o mundo y la mujer peque\u00f1o cielo.<\/p>\n\n\n\n

A cada planeta le asignaba un dios y una m\u00fasica celestial.<\/p>\n\n\n\n

Fray Luis de Le\u00f3n asignaba la idea de los dioses celestiales a cada planeta.<\/p>\n\n\n\n

Lenguaje de fabulas para explicar las ciencias. Seguimos hablando de Fil\u00f3n y Sof\u00eda. <\/p>\n\n\n\n

Los rayos de la luz divina act\u00faa sobre el entendimiento divino. La luz del Sol es la verdadera luz intelectual.<\/p>\n\n\n\n

Sentido de la vista propio de est\u00e9tica renacentista.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Muerte del amante por un amor no correspondido. Expresarse atrav\u00e9s de sue\u00f1os, importancia concedida al amor.<\/p>\n\n\n\n

Venus, Cupido, Marte, Adonis, protagonistas del poder amor.<\/p>\n\n\n\n

El valor de la naturaleza.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Acercamiento del hombre a la naturaleza tras un mundo cerrado. <\/p>\n\n\n\n

Cicer\u00f3n<\/strong> ya mostraba inter\u00e9s por el cuidado de la naturaleza<\/strong>. Se realizaban m\u00e1quinas automatas. El s\u00edmbolo de la esfera representaba perfectamente el universo. Romper con la vieja idea del estatismo.<\/p>\n\n\n\n

Fuego, intelecto.<\/p>\n\n\n\n

aire, inteligencia<\/p>\n\n\n\n

Tierra ,naturaleza.<\/p>\n\n\n\n

agua, el alma.<\/p>\n\n\n\n

Animas mundi, se reg\u00eda todo el universo, seg\u00fan Cicer\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

La naturaleza estaba relacionada con todas las energ\u00edas animadas. La f\u00edsica estudiaba todo los elementos. Para la Escuela Florentina se ten\u00edan en cuenta las doce esferas y las doce figuras del zodiaco. La luz es la creaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

El fuego<\/strong> relacionado con el rojo.<\/p>\n\n\n\n

El azul<\/strong> relacionado con el cielo<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

El verde<\/strong> relacionado con el agua<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

El marr\u00f3n<\/strong> relacionado con la tierra.<\/p>\n\n\n\n

La pintura siempre trata de imitar la naturaleza.<\/p>\n\n\n\n

Idea de Deux pictor<\/strong>, como la idea del primer pintor<\/strong>, arquitecto, etc…<\/p>\n\n\n\n

Se utiliza todo a modo de met\u00e1fora, m\u00e1s all\u00e1 de la mimesis, solo dios pod\u00eda crear la belleza.<\/p>\n\n\n\n

La fuente de la naturaleza era solo dios con la idea de Horacio.<\/p>\n\n\n\n

Los pintores acud\u00edan a la literatura para idealizar sus obras de teatro.<\/p>\n\n\n\n

Butr\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

En la pintura de retratos, pod\u00eda infundir claramente en el amor, y fue utilizado por nudo dram\u00e1tico en el teatro.<\/p>\n\n\n\n

Morir pensando matar. Zorrilla.<\/strong> El protagonista mata al Rey y se encuentra un retrato del mismo que le parece vivo y por tanto se genera un teatro dentro del teatro.<\/p>\n\n\n\n

La pintura como retorica muda.<\/p>\n\n\n\n

Dios fue comparado con un alfarero, al expresar que el hombre proviene del barro.<\/p>\n\n\n\n

El mundo creado como una obra de arte.<\/p>\n\n\n\n

La naturaleza y libertad en el mito de la Arcadia. Genero pastoril. Escenas buc\u00f3licas.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Sannazaro<\/strong>. Mejor paisajes placenteros<\/strong>, con agua, \u00e1rboles<\/strong>, escribir a la sombra de un platanero<\/strong>, con aquellos con tiempo libre<\/strong> y con una flauta<\/strong>. Van tocando instrumentos. Se cuentan sus amor\u00edos<\/strong>. Aparecen ninfas<\/strong>, personajes como Pan<\/strong>, faunos<\/p>\n\n\n\n

Poes\u00eda buc\u00f3lica<\/strong> al ser los pastores<\/strong> al acudir los primeros al nacimiento de Jes\u00fas<\/strong>. Todos ten\u00edan en com\u00fan al amor que les hab\u00eda llevado a ese espacio. Cantan sus penas y alegr\u00edas. <\/strong>Muchos abandonan el alimento.<\/p>\n\n\n\n

San Isidoro. <\/p>\n\n\n\n

Fray Luis de Le\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n

Poema del Mio Cid. Novela caballeresca<\/strong> con un paisaje paraiso dentro de un desierto bosque.<\/p>\n\n\n\n

Se reun\u00edan todos los topoi antiguos<\/strong>.  Toda palabra que se aplica para designar un lugar, paraje, ciudad, r\u00edo, accidente geogr\u00e1fico o cualquier zona que se quiera singularizar.<\/p>\n\n\n\n

Juan Arce.<\/p>\n\n\n\n

La Diana enamorada. <\/p>\n\n\n\n

Amarilis.<\/p>\n\n\n\n

Los pastores del Betis.<\/p>\n\n\n\n

Tambi\u00e9n se trata el tema de la muerte alej\u00e1ndose del tema pastoril.<\/p>\n\n\n\n

En Sannazaro tambi\u00e9n se hace la idea de escribir en las cortezas de los \u00e1rboles los nombres de los amados, que tambi\u00e9n se hace pasar por pastor.<\/p>\n\n\n\n

Poes\u00eda \u00e1urica.<\/p>\n\n\n\n

Suele estar escrito en prosa.<\/p>\n\n\n\n

Se encuentra un bosque sagrado con pinos que hablaban. Se adora al dios Pan. Un caverna con un altar rodeado de pastores con las antiguas leyes pastoriles.<\/p>\n\n\n\n

Historia indiana. Diferentes formas de enfrentarse a la realidad.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Diferentes formas de abordar un mismo hecho. La conquista de M\u00e9jico.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Francisco L\u00f3pez de Gomaraz<\/strong>. Capell\u00e1n de Hern\u00e1n Cort\u00e9s. Estilo m\u00e1s culto, plagado de vocabulario culto y de citas de autores cl\u00e1sicos.<\/p>\n\n\n\n

Realizada como una Apolog\u00eda<\/strong>. Discurso de palabra o por escrito, en defensa o alabanza de alguien o algo<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Diez del Castillo<\/strong>. Es mucho m\u00e1s vivo, \u00e1gil y espontaneo. Realiza una narrativa sobre todos los que participaban en dicha empresa.<\/p>\n\n\n\n

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Autobiograf\u00eda y m\u00edstica de Santa Teresa de Jes\u00fas.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La Santa escribi\u00f3 el libro de su vida. Prosa. Sencillez. Variedad de estilos. An\u00e9cdotas de su infancia.<\/p>\n\n\n\n

Era aficionada a los libros de caballer\u00edas. <\/p>\n\n\n\n

Obras m\u00edsticas de car\u00e1cter did\u00e1ctico:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Camino de Perfecci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

El castillo interior<\/p>\n\n\n\n

Las moradas.<\/p>\n\n\n\n

Libro de las fundaciones.<\/p>\n\n\n\n

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Prosa de ficci\u00f3n. La narrativa, diversidad de Temas.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Durante el Renacimiento y junto con el Decameron aparecieron las novelas cortas, a modo de breves aventuras para amenizar las fiestas cortesanas.<\/p>\n\n\n\n

Cuentecillos populares.<\/p>\n\n\n\n

Obras como el Patra\u00f1uelo<\/strong>. El patra\u00f1uelo o Primera parte de las patra\u00f1as de Joan Timoneda en que se tratan admirables cuentos, graciosas mara\u00f1as y delicadas invinciones para saber contar el sabio y discreto relatador agora nuevamente compuesto es una colecci\u00f3n de 22 novelas.<\/p>\n\n\n\n

Por ejemplo<\/p>\n\n\n\n

Obras de caballer\u00eda.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Amad\u00eds de Gaula, cuyo fin coincidi\u00f3 con las obras de Cervantes. (A caballo entre el Renacimiento y el Barroco). Novela de caballer\u00eda. Renacimiento.<\/p>\n\n\n\n

Aunque el g\u00e9nero de los libros de caballer\u00edas debemos concebirlo como una literatura propia del Renacimiento, deber\u00e1s saber que tem\u00e1tica y formalmente est\u00e1 arraigado en unos referentes muy precisos. Durante la Edad Media hay tres grandes ramas narrativas, tres grandes tradiciones que orientar\u00e1n la inspiraci\u00f3n de los escritores: la \u00e9pica francesa desemboca en la materia de Francia, la literatura de la Antig\u00fcedad grecolatina en la materia de Roma, mientras que la materia de Breta\u00f1a recoge fundamentalmente lo que se suele conocer como tradici\u00f3n art\u00farica.<\/p>\n\n\n\n

El argumento pod\u00eda variar pero no la estructura en cap\u00edtulos, aventuras enlazadas con un hilo argumental, como la biograf\u00eda de un marginado, novela picaresca, novela pastoril, la naturaleza, amores entre personas de distintos credos, novela morisca. Estructura abierta.<\/p>\n\n\n\n

Novela dialogada.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El retrato de la lozana andaluza<\/strong> de Francisco Delicado<\/strong>. \u00abLas Picaras\u00bb. Renacimiento.<\/p>\n\n\n\n

Novela sentimental. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

La c\u00e1rcel de amor de Diego de San Pedro<\/strong>. La novela sentimental<\/strong> es un subg\u00e9nero literario hist\u00f3rico que se desarrolla entre el final de la Edad Media siglo xv y el Renacimiento de la primera mitad del siglo xvi. Se incluye dentro del g\u00e9nero \u00e9pico o narrativo y se compone en prosa con versos largos en la literatura intercalados, a veces en forma epistolar (a base de cartas) posee tem\u00e1tica amorosa, frecuentemente dentro de las leyes del llamado amor cort\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

La selva de aventuras de Jer\u00f3nimo contreras<\/strong>. Las historias de literatura clasifican la Selva de aventuras de Jer\u00f3nimo de Contreras como \u00abnovela bizantina\u00bb o \u00abnovela de aventuras.\u00bb Selva (o nombre similar: silva, jard\u00edn, vergel, floresta) a todo libro recopilatorio, bien fuese de poemas sueltos de diversos autores, de vidas y milagros de santos, de sucesos y prodigios supuestamente acaecidos en diversas partes del mundo. Amor\u00edos. 24 ediciones. Fue una de la m\u00e1s importantes. Prosa narrativa renacentista.<\/p>\n\n\n\n

El Peregrino en su patria. Lope de Vega.<\/strong> Los protagonistas son P\u00e1nfilo y Nise, dos enamorados que solo logran obtener un feliz desenlace a su amor despu\u00e9s de toda serie de enrevesadas y dificultosas aventuras y sucesos. Prosa narrativa renacentista.<\/p>\n\n\n\n

Los trabajos de Persiles y Sigismunda, historia setentrional<\/strong><\/em> de Miguel de Cervantes<\/strong>. Publicada de forma p\u00f3stuma. Prosa narrativa renacentista. La novela bizantina<\/strong>, o libros de aventuras peregrinas<\/strong>, es un genero literario narrativo que represent\u00f3 un reavivamento de la novela griega antigua de los tiempos romanos.<\/p>\n\n\n\n

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La primera novela picaresca.<\/strong> Autobiograf\u00eda y realismo.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El Lazarillo de Tormes. An\u00f3nimo.<\/strong> El protagonista en realidad no es un h\u00e9roe<\/strong>. En realidad es un desheredado <\/strong>de la sociedad, es un Marginado<\/strong> que tambi\u00e9n es An\u00f3nimo, pero su paternidad ha sido objeto de muchas propuesta. Explica desde su nacimiento hasta su definitiva integraci\u00f3n en la sociedad. Tuvo much\u00edsima aceptaci\u00f3n<\/strong> en comparaci\u00f3n con el resto de la narrativa.<\/p>\n\n\n\n

Se conservan cuatro primeras ediciones<\/strong> distintas de la obra, las cuatro del a\u00f1o 1554, impresas respectivamente en Burgos<\/strong>, Amberes<\/strong>, Alcal\u00e1 de Henares y Medina del Campo.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En este tiempo, viendo mi habilidad y buen vivir, teniendo noticia de mi persona
el se\u00f1or arcipreste de San Salvador, mi se\u00f1or, y servidor y amigo de Vuestra
Merced, porque le pregonaba sus vinos, procur\u00f3 casarme con una criada suya.
Y visto por m\u00ed que de tal persona no pod\u00eda venir sino bien y favor, acord\u00e9 de
hacerlo. Y as\u00ed, me cas\u00e9 con ella, y hasta agora no estoy arrepentido, porque,
allende de ser buena hija y diligente servicial, tengo en mi se\u00f1or arcipreste todo
favor y ayuda. [\u2026] Mas malas lenguas, que nunca faltaron ni faltar\u00e1n, no nos
dejan vivir, diciendo no s\u00e9 qu\u00e9 y s\u00ed s\u00e9 qu\u00e9, de que ven a mi mujer irle a hacer la
cama y guisalle de comer. [\u2026] -L\u00e1zaro de Tormes, quien ha de mirar a dichos
de malas lenguas nunca medrar\u00e1. Digo esto, porque no me maravillar\u00eda alguno,
viendo entrar en mi casa a tu mujer y salir de ella. Ella entra muy a tu honra y
suya. Y esto te lo prometo.
Por tanto, no mires a lo que pueden decir, sino a lo que te toca, digo, a tu
provecho. -Se\u00f1or
-le dije-, yo determin\u00e9 de arrimarme a los buenos. [\u2026]<\/p>\n\n\n\n

Prosa. Renacimiento<\/strong>. 1554.En el Lazarillo de Tormes el protagonista, L\u00e1zaro, acaba la obra de su aciaga vida contando en el \u201ccap\u00edtulo VII\u201d de la obra c\u00f3mo llega por fin a la prosperidad y a la buena fortuna, gracias al arcipreste de la parroquia toledana de San Salvador. El cl\u00e9rigo lo casa con su manceba para encubrir el pecado que tambi\u00e9n es continuado. Este fragmento refleja la hipocres\u00eda de la sociedad del siglo XVI. Los vecinos de L\u00e1zaro, que son los primeros en juzgarlo, son los mismos que acuden al arcipreste para pedirle sus favores. Adem\u00e1s muestra la actitud de L\u00e1zaro ante las adversidades. L\u00e1zaro, aprende a sobrevivir en un mundo hostil y decide no preocuparse por lo que dicen los dem\u00e1s. Se concentra en su trabajo y en su relaci\u00f3n con el arcipreste, que le ofrece la oportunidad de prosperar en la vida.
A continuaci\u00f3n, se analizan algunos recursos estil\u00edsticos del fragmento: El uso de la primera persona <\/strong>contribuye a crear un efecto de realismo y
verosimilitud. Utiliza un lenguaje sencillo y coloquial<\/strong> y un estilo directo<\/strong> que ayuda a crear un efecto de cercan\u00eda y familiaridad; es como si el lector
estuviera escuchando a L\u00e1zaro contar su historia. Utiliza la iron\u00eda<\/strong> para criticar la hipocres\u00eda <\/strong>de la sociedad<\/strong>.
La obra en general trata sobre la iniciaci\u00f3n en la vida de un individuo<\/strong>, es un aprendizaje<\/strong> a base de golpes<\/strong> o mejor dicho a base de pruebas que deben
superarse, es un largo camino<\/strong> a recorrer lleno de obst\u00e1culos, tambi\u00e9n refleja la picaresca espa\u00f1ola<\/strong>, la pobreza<\/strong>, el abuso infantil <\/strong>de aquella \u00e9poca, el pecado<\/strong>, el sexo <\/strong>y adversidades<\/strong> de todo tipo.<\/p>\n\n\n\n

Se crea una segunda parte del Lazarillo de Tormes<\/strong> que empieza con la parte que finaliza la primera. La Segunda parte<\/em> se compone de 18 cap\u00edtulos<\/strong>, ocupados en su mayor\u00eda por el relato conocido como \u00abap\u00f3logo de los atunes\u00bb<\/strong>. Aventuras y desventuras. Evidencia de la inferioridad est\u00e9tica de
la Segunda parte frente al Lazarillo. <\/p>\n\n\n\n

El relato de L\u00e1zaro-at\u00fan<\/strong> en el fondo del Mediterr\u00e1neo es un cuadro narrativo apropiado, al tiempo que una t\u00e1ctica habilidosa para centrarse en la cr\u00edtica social de varios estamentos y personajes destacados mediante el artificio fant\u00e1stico de la metamorfosis<\/strong>. La cr\u00edtica de la justicia<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

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La expresi\u00f3n sat\u00edrico lucianesca.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El Crotal\u00f3n<\/strong> de Crist\u00f3bal de Villal\u00f3n<\/strong>. Bajo la forma de sue\u00f1o. Prosa renacentista espa\u00f1ola.<\/strong> Revisi\u00f3n de las costumbres morales de la \u00e9poca.<\/p>\n\n\n\n

Di\u00e1logo de Luciano<\/strong> con un gallo<\/strong> que es muy molestoso. Reprende los vicios de su tiempo. Cada vez que se vuelve a dormir sue\u00f1a cosas diferentes.<\/p>\n\n\n\n

Es uno de los libros imprescindibles de la prosa renacentista espa\u00f1ola. Entre parodia y s\u00e1tira<\/strong>. El gallo siempre le responde con ideas muy inteligentes e ingeniosas.<\/p>\n\n\n\n

Se compone de varios cantos<\/strong> (20<\/strong>) El \u00faltimo trata sobre la muerte del Gallo<\/strong>. En uno de ellos compara a las personas con los cerdos.<\/p>\n\n\n\n

Tambi\u00e9n par\u00e1bola del hijo pr\u00f3digo<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Habla tambi\u00e9n de los religiosas. Alegor\u00eda de Putifar.<\/p>\n\n\n\n

Cr\u00edtica tambi\u00e9n de la hipocres\u00eda del procedimiento de los entierros<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Ingratitud.<\/p>\n\n\n\n

Misa nueva. Entre sacerdotes.<\/p>\n\n\n\n

Cr\u00edtica a la vida de los palacios.<\/p>\n\n\n\n

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La novela pastoril.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Los pastores son cultos y educados. Cuentan sus amor\u00edos de una forma muy refinada.<\/p>\n\n\n\n

Obras.<\/p>\n\n\n\n

Los siete libros de la Diana<\/strong> de Jorge de Montemayor<\/strong>. Renacimiento<\/strong>. Es una de las m\u00e1s importante.  La primera en lengua castellana y por tanto modelo para las muchas otras que despu\u00e9s se escribieron. Al estilo de la Arcadia de Jacopo Sannazaro.<\/p>\n\n\n\n

En la obra se relatan una serie de casos de amor<\/strong> que ata\u00f1en a diversos personajes. La novela explica el caso de Diana, que quiere y es querida por el pastor Sireno, al mismo tiempo que es requerida por otro pastor, Silvano. La vida hace que Sireno se vea obligado a marcharse a otras tierras y cuando por fin vuelve descubre que Diana se ha casado con un tercer pastor, Delio. Diana se dar\u00e1 cuenta entonces de su miseria, al estar casada con un hombre que no ama y dentro de un matrimonio del que no puede escapar. A este caso se le a\u00f1adir\u00e1n otros contados por diferentes pastores que habitan esas tierras. La novela termina cuando todos los pastores van a la corte de Felicia y esta les hace olvidar sus pesares con agua m\u00e1gica.<\/p>\n\n\n\n

 <\/strong>La novela contrapone dos tipos de amores<\/strong>: el amor pasional y el amor racional<\/strong>. Durante el Renacimiento, la corriente neoplat\u00f3nica hizo que la mujer se idealizara y llegara a convertirse en una especie de ser divino. Era necesario huir de los impulsos primarios del hombre, la pasi\u00f3n y los sentidos para poder acceder a esa divinidad. La Diana<\/em> defiende el amor racional, puro y casto como contrapunto a un amor pasional que siempre tiene un desenlace fatal.<\/p>\n\n\n\n

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La novela morisca. Idealizaci\u00f3n de los ambientes.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Tema de la reconquista de los ambientes fronterizos. <\/p>\n\n\n\n

Obra: <\/p>\n\n\n\n

Historia del Abencerraje y la hermosa Jarifa. La novela es an\u00f3nima pero se le atribuye a Jer\u00f3nimo Jim\u00e9nez de Urrea<\/strong> supuestamente.<\/p>\n\n\n\n

El Abencerraje granadino, se dirige a casarse en secreto con la hermosa Jarifa. No obstante, en el camino se encuentra con Don Rodrigo de Narv\u00e1ez, alcalde cristiano de Antequera y \u00c1lora. Luchan en combate singular, y ambos se demuestran valientes; sin embargo, debido a que el cristiano \u00abven\u00eda de refresco\u00bb y el moro estaba cansado y herido por haberse batido anteriormente con los escuderos del Narv\u00e1ez, Abindarr\u00e1ez pierde y cae prisionero.<\/p>\n\n\n\n

Entonces Rodrigo de Narv\u00e1ez, \u00abespantado y apiadado\u00bb, le ofrece ponerle en libertad para que pueda ir a casarse con Jarifa si le promete regresar a su prisi\u00f3n al tercer d\u00eda. Abindarr\u00e1ez se lo promete y Rodrigo le deja marchar. Ese mismo d\u00eda el moro llega a Co\u00edn y se casa con Jarifa. A la ma\u00f1ana siguiente, apenado, le cuenta a su reci\u00e9n desposada que debe marcharse como ha prometido. Ella intenta convencerle para que no se vaya, diciendo que env\u00ede a cambio un rescate, que seguramente Rodrigo de Narv\u00e1ez quedar\u00e1 satisfecho de este modo.<\/p>\n\n\n\n

Pero Abindarr\u00e1ez se niega y le dice que debe regresar, a lo que ella responde que \u00abnunca Dios quiera que, yendo vos a ser preso, quede yo libre, pues no lo soy\u00bb, por lo que deciden entonces marchar juntos a \u00c1lora. Por el camino topan con un hombre que les cuenta una historia para probar la honradez de Rodrigo de Narv\u00e1ez \u2014la \u00abhistoria de la dama de Antequera\u00bb: c\u00f3mo Rodrigo deseaba a una dama casada y, cuando ella al fin se enamor\u00f3 de \u00e9l, Rodrigo la rechaz\u00f3 al advertir que el enamoramiento de ella se deb\u00eda a los elogios del marido, prefiriendo respetar la honra de este a satisfacer sus propios deseos.<\/p>\n\n\n\n

Llegados de nuevo a poder de Rodrigo de Narv\u00e1ez, este intercede ante el rey de Granada para que el padre de Jarifa los perdone y los deja marchar mostrando una vez m\u00e1s su magnanimidad inigualable.<\/p>\n\n\n\n

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Relatos breves de influencia italiana. Pasatiempos-recreo.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Juan de Timoneda. El Patra\u00f1uelo. <\/strong>Renacimiento. Despu\u00e9s de cada patra\u00f1a finaliza con una especie de texto a modo de moraleja o aprendizaje<\/strong> as\u00ed como una redondilla.<\/p>\n\n\n\n

La moral ense\u00f1ada es conservadora y la intenci\u00f3n predominante es m\u00e1s divertir que instruir. Ninguna es de creaci\u00f3n original: son adaptaciones de narraciones cortas (novelle<\/em>) de origen italiano en su mayor parte.<\/p>\n\n\n\n

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El teatro renacentista. Precursor del gran teatro espa\u00f1ol.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Finales del SIGLO XV, al estilo italiano, coinciden muchos dramaturgos.<\/p>\n\n\n\n

Juan de la Encina.<\/p>\n\n\n\n

Bartolme de Torres Naharro.<\/p>\n\n\n\n

Lucas Fern\u00e1ndez.<\/p>\n\n\n\n

Se abandona el estilo medieval<\/strong> aunque continua su influencia.<\/p>\n\n\n\n

Aumentan las corralas.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Mucha obras religiosas dejan de ser representadas por sacerdotes y lo hacen actores profesionales.<\/p>\n\n\n\n

La compa\u00f1\u00eda de Lope de Rueda<\/strong> de estilo ambulante. Entre el renacimiento y el barroco<\/strong>. Representa m\u00e1s obras de otros autores que las de su propia producci\u00f3n.  Escribi\u00f3 comedias, farsas y pasos (o entremeses), adem\u00e1s de uno de los primeros actores profesionales de Espa\u00f1a. Se le considera el precursor del Siglo de Oro del teatro en Espa\u00f1a.<\/p>\n\n\n\n

Se estrechan los lazos entre literatura y escena. <\/p>\n\n\n\n

Obras:<\/p>\n\n\n\n

Fuente de los siete sacramentos.<\/strong> Destaca la evoluci\u00f3n hacia la Contrarreforma.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Transformaci\u00f3n de las antiguas farsas hacia lo que se conoce como los Autos Sacramentales. Se abandonan las escena jocosas.<\/p>\n\n\n\n

Gran sentimentalidad. Car\u00e1cter emocional.<\/p>\n\n\n\n

El auto de la oveja perdida<\/strong> de Juan de Timoneda. Renacimiento. Teatralizada en el barroco.<\/p>\n\n\n\n

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Juan de la Cueva. Precursor del teatro de Lope de Vega. Poeta y dramaturgo renacentista<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Cervantes. Entremeses<\/strong>. A galope entre en el Renacimiento y el barroco. No tuvo \u00e9xito como dramaturgo. Trasnochado de su arte.<\/p>\n\n\n\n

El rufi\u00e1n dichoso<\/strong> de Miguel de Cervantes.<\/p>\n\n\n\n

Se trata de una comedia<\/strong> interesante por muchos conceptos: es la \u00fanica comedia de santos<\/strong> (se dramatizaba la vida de un santo real o de leyenda<\/strong>) que compuso su autor, y posee abundantes elementos picarescos e incluso j\u00e1caras incluidas, e incluye al comienzo de la segunda jornada un di\u00e1logo entre dos personajes aleg\u00f3ricos, la Curiosidad y la Comedia.<\/p>\n\n\n\n

Juan de la Encina.<\/strong> Renacimiento espa\u00f1ol.<\/p>\n\n\n\n

Empez\u00f3 con la tradici\u00f3n liturgica medieval. Trata del amor por encima de lo religioso.<\/p>\n\n\n\n

\u00c9gloga de Placido y Vitoriano. Poema l\u00edrico, de car\u00e1cter buc\u00f3lico, que idealiza la vida campesina o r\u00fastica<\/strong>. Suele incluir di\u00e1logos de amor con o entre pastores. Se suicida al ver que su amada est\u00e1 muerta. Triunfo del amor finalmente.<\/p>\n\n\n\n

\u00c9gloga trobada por Juan del Enzina, en la qual se introduzen dos enamorados<\/strong>, llamada ella Pl\u00e1cida y \u00e9l Vitoriano<\/strong>. Los quales, am\u00e1ndose igualmente de verdaderos amores, aviendo entre s\u00ed cierta discordia<\/strong>, como suele acontescer, Vitoriano se va y dexa a su amiga Pl\u00e1cida, jurando de nunca m\u00e1s la ver<\/strong>. Pl\u00e1cida, creyendo que Vitoriano ass\u00ed lo har\u00eda y no quebrantar\u00eda sus juramentos, ella, como desesperada, se va por los montes con determinaci\u00f3n de dar fin a su vida penosa. Vitoriano, queriendo poner en obra su prop\u00f3sito, tanto se le faze grave que, no hallando medio para ello, acuerda de buscar con qui\u00e9n aconsejarse y, entre otros amigos suyos, escoje a Suplicio; el qual, despu\u00e9s de ser informado de todo el caso, le aconseja que procure de olvidar a Pl\u00e1cida, para lo qual le da por medio que tome otros nuevos amores, d\u00e1ndole muchas razones de enxemplos por donde le atrahe a rescebir y provar su parescer. El qual ass\u00ed tomando, Vitoriano finge pendencia de nuevos amores con una se\u00f1ora llamada Flugencia, la qual assimismo le responde fingidamente. Vitoriano, descontento de tal manera de negociaci\u00f3n, cresci\u00e9ndole cada hora el desseo de Pl\u00e1cida y acrescent\u00e1ndosele el cuidado de verse desacordado della, determina de bolver a buscalla; y no la hallando, informado de ciertos pastores de su penoso camino y lastimeras palabras que iva diziendo, \u00e9l y Suplicio se dan a buscalla. Y a cabo de largo espacio de tiempo, la van a hallar a par de una fuente, muerta de una cruel herida por su misma mano dada con un pu\u00f1al que Vitoriano por olvido dex\u00f3 en su poder al tiempo que della se parti\u00f3, partiendo tan desesperado. E lastimado de tan gran desastre, con el mismo pu\u00f1al procur\u00f3 de darse la muerte, lo qual no podiendo hazer por el estorvo de Suplicio, su amigo; entrambos acuerdan de enterrar el cuerpo de Pl\u00e1cida. Y porque para ello no tienen el aparejo necessario, Suplicio va a buscar algunos pastores para que les ayuden y dexando solo a Vitoriano, el enamorado de la muerta, con ella solo, tom\u00e1ndole primero la fe de no hazer ning\u00fan desconcierto de su persona. Vitoriano, vi\u00e9ndose solo, despu\u00e9s de haver rezado una vigilia sobre el cuerpo desta se\u00f1ora Pl\u00e1cida, determina de matarse, quebrantando la fe por \u00e9l dada a su amigo Suplicio. Y estando ya a punto de meterse un cuchillo por los pechos, Venus le aparesci\u00f3 y le detiene que no desespere, reprehendi\u00e9ndole su prop\u00f3sito y mostr\u00e1ndole su locura, c\u00f3mo todo lo passado aya se\u00eddo permissi\u00f3n suya y de su hijo Cupido para experimentar su fe. La qual le promete de resuscitar a Pl\u00e1cida y, poni\u00e9ndolo luego en efecto, invoca a Mercurio<\/strong> que venga del cielo, el qual la resuscita y la buelve a esta vida<\/strong> como de antes era, por donde los amores entre estos dos amantes quedan reintegrados y confirmados por muy verdaderos.<\/p>\n\n\n\n

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El mundo estilizado de Gil de Vicente.<\/strong> El principal representante de la literatura renacentista<\/em> portuguesa.<\/p>\n\n\n\n

Gran escritor portugu\u00e9s, compuso verdaderas comedias<\/strong> costumbristas.<\/strong> Es considerado frecuentemente, de una forma general, el padre del teatro portugu\u00e9s y tambi\u00e9n del teatro espa\u00f1ol, ya que tambi\u00e9n escribi\u00f3 en castellano, y comparti\u00f3 la paternidad de la dramaturgia espa\u00f1ola con Juan del Encina. La obra vicentina se considera reflejo del cambio de los tiempos y el paso de la Edad Media al Renacimiento, un balance de una \u00e9poca en la que las jerarqu\u00edas y el orden social eran regidos por reglas inflexibles, hacia una nueva sociedad donde se comienza (muy vagamente, claro, y apenas en su vertiente teatral) a subvertir el orden instituido. Fue, de hecho, el principal representante de la literatura renacentista portuguesa, anterior a Camoens, e incorpor\u00f3 elementos populares en su escritura, que a su vez influy\u00f3 en la cultura popular portuguesa.<\/p>\n\n\n\n

Trilog\u00eda de las barcas.<\/strong> Teatro.<\/p>\n\n\n\n