{"id":4060,"date":"2024-02-04T16:49:27","date_gmt":"2024-02-04T16:49:27","guid":{"rendered":"https:\/\/todo-derecho.com\/?page_id=4060"},"modified":"2025-11-16T19:53:29","modified_gmt":"2025-11-16T19:53:29","slug":"historia-del-libro-y-de-la-imprenta","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/todo-derecho.com\/?page_id=4060","title":{"rendered":"Historia del libro y de la imprenta."},"content":{"rendered":"\n

ELISABET NATIVIDAD GUTI\u00c9RREZ ALCAL\u00c1.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Abogada. Col.n\u00ba 6.346 en el Ilustre Colegio de Abogados de Granada.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Direcci\u00f3n:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

C\/Juan Pedernal, n\u00ba 4, BAJOS. C.P. 18.500 Guadix (Granada).
Residencial Paraiso de Macael.<\/p>\n\n\n\n

Cita previa m\u00f3vil 1: 690 303 447.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Cita previa m\u00f3vil 2: 656 256 803.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Tel\u00e9fono despacho 1: 958 68 80 03.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Tel\u00e9fono despacho 2: 958 68 09 00.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Fax: 958 68 80 03.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

E-mail: <\/strong><\/p>\n\n\n\n

elisabeth.gutierrez.alcala@gmail.com<\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n

E-mail: despacho@todo-derecho.com<\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Nuestro despacho jur\u00eddico le ofrece un servicio especializado en asesoramiento jur\u00eddico sobre Arte y patrimonio art\u00edstico, hist\u00f3rico y cultural en todo lo relativo al libro antiguo.<\/p>\n\n\n\n

*******************************<\/p>\n\n\n\n

Un largo recorrido desde la \u00e9poca mesopot\u00e1mica hasta lo que conocemos como libro en la actualidad.<\/p>\n\n\n\n

Las tablillas de Mesopotamia.<\/p>\n\n\n\n

Piedra, petroglifos, grabaciones rupestres, sobre las rocas, neol\u00edtico. Representaciones de s\u00edmbolos.<\/p>\n\n\n\n

Tablillas de arcilla. Pictograma. <\/p>\n\n\n\n

Ideograma.<\/p>\n\n\n\n

Tablillas mesopot\u00e1micas. Escritura cuneiforme. Metal, madera. Barro de arcilla humedecido. Incisiones realizadas de forma piramidal en forma de cu\u00f1a. <\/p>\n\n\n\n

Poema de Gilgamesh. Uruk. B\u00fasqueda de la inmortalidad.<\/p>\n\n\n\n

Biblioteca de Asurbanipal. 20.000 tablillas. (N\u00ednive). Escritura cuneiforme.<\/p>\n\n\n\n

Asurbanipal fue un rey ilustrado. <\/p>\n\n\n\n

Piedra. Petroglifos.<\/p>\n\n\n\n

Colof\u00f3n de los libros en cada tableta. Para catalogar y localizar. <\/p>\n\n\n\n

C\u00f3digo de Hammurani. Texto Jur\u00eddico del dios Shamash.<\/p>\n\n\n\n

El papiro egipcio.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

M\u00e1s de 3000 a\u00f1os antes de Cristo. <\/p>\n\n\n\n

Imperio antiguo. Los textos eran utilitarios, cartas, cuentas.<\/p>\n\n\n\n

Imperio medio. Prosperidad econ\u00f3mica. Se desarrolla escritura jeroglifica y la literatura. Sobre todo la hier\u00e1tica que simplificaba la escritura jerogl\u00edfica.<\/p>\n\n\n\n

Imperio nuevo. Faraones de la decimo octava dinastia.<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Soporte de escritura en la \u00e9poca egipcia. Ciperus Papirus crec\u00eda en el Delta del Nilo. De 3 a 6 metro de alto.<\/p>\n\n\n\n

Cortinas, soporte para la escritura.<\/p>\n\n\n\n

Del tronco de la planta se extra\u00edan una capas finas que se pon\u00edan verticalmente y otras horizontalmente, se pod\u00eda enrollar con mucha facilidad. Laminas de distinta calidad. Se secaba al sol.<\/p>\n\n\n\n

La ra\u00edz es ancha como un brazo. Guirnalda para los dioses. <\/p>\n\n\n\n

Se enrollaba en base a un palo. Escritura en vertical, luego de derecha a izquierda en lineas horizontales.<\/p>\n\n\n\n

Tinta en negro y rojo.<\/p>\n\n\n\n

Cola y carb\u00f3n para el color negro.<\/p>\n\n\n\n

Cola y Ocre para el rojo, que normalmente era para escribir el texto o para destacar algunos datos importantes.<\/p>\n\n\n\n

Al acabar la lectura hab\u00eda que volver a enrollar el papiro, por tanto, no era muy pr\u00e1ctico o c\u00f3modo.<\/p>\n\n\n\n

Necropolis de Abusir. Notas administrativas.<\/p>\n\n\n\n

Papiro gr\u00e1matico. Sesostris I<\/p>\n\n\n\n

Libro de los muertos. Rezos y oraciones. Texto funerario.<\/p>\n\n\n\n

Encargaban una copia para acompa\u00f1ar al difunto en su tumba, con las oraciones ayudaban en el m\u00e1s all\u00e1.<\/p>\n\n\n\n

Papiro de Ani. British Museum. Su texto es el m\u00e1s completo.<\/p>\n\n\n\n

\"\"
Piedra de Rosetta.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Champollion. El historiador franc\u00e9s que descubri\u00f3 como descifrar los jerogl\u00edficos egipcios gracias a la Piedra de Rosetta.<\/p>\n\n\n\n

Eran los escribas los que escrib\u00edan los papiros. Gozaban de una alta consideraci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

El papiro ten\u00eda un coste muy alto y los aprendices practicaban sobre ostracas de barro.<\/p>\n\n\n\n

El escriba era una de las profesiones m\u00e1s importantes y bien vistas. Oficio de gran prestigio. Derecho, geograf\u00eda y contabilidad. Escritura hier\u00e1tica.<\/p>\n\n\n\n

Libro de los oficios.<\/p>\n\n\n\n

Escriba sentado. Museo del Louvre.<\/p>\n\n\n\n

Favorecido por los dioses.<\/p>\n\n\n\n

El libro en Grecia.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Tambi\u00e9n fue utilizado el papiro, as\u00ed como las ostracas. Escritura \u00e1tica.<\/p>\n\n\n\n

Ostraca griega de Atenas.<\/p>\n\n\n\n

Para escribir, el calamos, una ca\u00f1a o pluma, que no dejaba rebaba y extend\u00eda mejor la tinta. Se usa la escritura alfabetica.<\/p>\n\n\n\n

El escriba ten\u00eda un cierto nivel cultural. Se ocupaba de la edici\u00f3n de los textos.<\/p>\n\n\n\n

Predominio del teatro sobre otras materias. Saber leer y escribir era algo b\u00e1sico. Se utilizaba la letra cursiva.<\/p>\n\n\n\n

Se pagaba por l\u00ednea escrita.<\/p>\n\n\n\n

Escritura cursiva, r\u00e1pida comercial adaptada al ciudadano medio.<\/p>\n\n\n\n

Aristofanes. Las ranas. Comedia sat\u00edrica. Fue un ejemplo pr\u00e1ctico.<\/p>\n\n\n\n

No estar siempre en un mismo terreno. Se est\u00e1 ante un p\u00fablico cultivado.<\/p>\n\n\n\n

Ya se comerciaba con libros en Atenas, en el mercado al pie de la Acropolis.<\/p>\n\n\n\n

Euripedes. Ya ten\u00eda un gran biblioteca, su esclavo le hac\u00eda las copias a modo de escriba, as\u00ed como Plat\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Coleccionaban libros.<\/p>\n\n\n\n

Memorabilia. Recuerdos de Socrates.<\/p>\n\n\n\n

Estrag\u00f3n y su geograf\u00eda. Cuenta que Aristoteles dej\u00f3 todos sus libros y la academia a su discipulo Teofrasto.<\/p>\n\n\n\n

Tambi\u00e9n exist\u00edan los vendedores ambulantes que vend\u00edan copias.<\/p>\n\n\n\n

Alejandro Magno tambi\u00e9n se procur\u00f3 una gran biblioteca.<\/p>\n\n\n\n

Papiro de la Iliada. British Museum.<\/p>\n\n\n\n

No exist\u00eda el plagio como se entiende actualmente. <\/p>\n\n\n\n

El habito de lectura fue aumentando progresivamente.<\/p>\n\n\n\n

Con Aristoteles se aument\u00f3 el gusto por leer. <\/p>\n\n\n\n

Alejandr\u00eda pas\u00f3 a ser la ciudad del gran mercado del libro de los griegos. Helenizaci\u00f3n de toda la zona del Nilo.<\/p>\n\n\n\n

El museo era un centro de investigaci\u00f3n. Preparaban textos definitivos.<\/p>\n\n\n\n

Cal\u00edmaco.<\/p>\n\n\n\n

Le\u00edan sobre todo a Homero pues tuvo una gran importancia.<\/p>\n\n\n\n

Demostenes.<\/p>\n\n\n\n

Socrates.<\/p>\n\n\n\n

Herodoto.<\/p>\n\n\n\n

Se perdieron muchas obras literarias.<\/p>\n\n\n\n

El libro griego m\u00e1s antiguo que se ha encontrado, es una copia del poema cantado los Persas de Timoteo de Mileto<\/strong> que se encontr\u00f3 en una tumba del siglo IV cerca de Memphis, un rollo de papiro, escrito en columnas de largas dimensiones, que pod\u00eda pertenecer a un cantor ambulante.<\/p>\n\n\n\n

Papiro de Reni. Encontrado en unas anforas.<\/p>\n\n\n\n

En el mundo antiguo no exist\u00edan los derechos de autor como lo entendemos hoy y mucho menos en la \u00e9poca griega.<\/p>\n\n\n\n

Esquilo y Euripides se critican mutuamente.<\/p>\n\n\n\n

El plagio era una pr\u00e1ctica bastante extendida.<\/p>\n\n\n\n

No preocupaba mucho el precio del libro. Precio 1 dracma. Los libros eran baratos y asequibles.<\/p>\n\n\n\n

El habito de lectura fue avanzando progresivamente.<\/p>\n\n\n\n

Aristoteles el mundo griego pas\u00f3 del mundo oral a la costumbre de leer.<\/p>\n\n\n\n

Ambos factores biblioteca y comercio confluyeron en Alejandr\u00eda la capital del Egipto helen\u00edstico. Proliferaci\u00f3n de copias griegas.<\/p>\n\n\n\n

El proyecto de la biblioteca de Alejandria fue creado bajo Soter.<\/p>\n\n\n\n

Demetrio de Falera.<\/p>\n\n\n\n

Biblioteca del Serapeum. Pero se quem\u00f3. Una catastrofe para la cultura universal.<\/p>\n\n\n\n

Textos de filosof\u00eda estoica.<\/p>\n\n\n\n

Biblioteca de Pergamo. La fund\u00f3 el rey Atalo. 200.000 volumenes. Los filologos intentaron cambiar el papiro por el pergamino. Elaborado con la piel de una res, de una oveja por lo general.<\/p>\n\n\n\n

Se prohibi\u00f3 la exportaci\u00f3n del papiro.<\/p>\n\n\n\n

Se cambi\u00f3 el papiro por el pergamino.<\/p>\n\n\n\n

Papiro de Herculano. 1800 papiros convertidos en ceniza en N\u00e1poles, por el volc\u00e1n Vesubio, pero que se han podido leer con la aplicaci\u00f3n de rayos x, conten\u00edan textos filosoficos epicureos.<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

El libro en la \u00e9poca romana.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El rollo de papiro, volumen en lat\u00edn, Diferentes calidades de papiro,<\/p>\n\n\n\n

Claudia.<\/p>\n\n\n\n

Augusta.<\/p>\n\n\n\n

Livia.<\/p>\n\n\n\n

Hieratica.<\/p>\n\n\n\n

Anfiteatrica. Donde se aderezaba.<\/p>\n\n\n\n

Faniana.<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Emporetica. Que serv\u00eda para envolver.<\/p>\n\n\n\n

La escritura en tablillas fue desplazando al rollo.<\/p>\n\n\n\n

Se pod\u00eda encuadernar, en forma de codex, con especie de anillas.<\/p>\n\n\n\n

Pod\u00eda escribirse en ambos lado, preferido por el cristianismo.<\/p>\n\n\n\n

Mosaico San vitale. Convivieron el volumen y el codex. Se puede ver a San Mateo escribiendo sobre un codice.<\/p>\n\n\n\n

El mundo del libro se trasladaba de Grecia a Roma. Para la tarea copia se utilizaba a los esclavos<\/p>\n\n\n\n

Los griegos vend\u00edan libros importados.<\/p>\n\n\n\n

25 denarios por 100 l\u00edneas copiadas. <\/p>\n\n\n\n

Ritmo r\u00e1pido de trabajo. El trabajo lo hac\u00edan libertos y esclavos.<\/p>\n\n\n\n

Utilizaban tambi\u00e9n ilustraciones a color.<\/p>\n\n\n\n

Vergilius Vaticanos. Con 50 ilustraciones.<\/p>\n\n\n\n

La librer\u00eda.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ocupaba la parte baja. El autor sol\u00eda leer all\u00ed sus creaciones, pero abusaban. El autor pod\u00edan editar sus obras en varios editores. No reg\u00eda la propiedad intelectual y tampoco los derechos de autor.<\/p>\n\n\n\n

Se crearon numerosas bibliotecas p\u00fablicas y privadas.<\/p>\n\n\n\n

Cicer\u00f3n ten\u00eda una rica biblioteca en Roma.<\/p>\n\n\n\n

Seneca ten\u00eda una gran afici\u00f3n por el libro. Para otros era como un objeto de exhibici\u00f3n pr\u00e1cticamente decorativo.<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

El C\u00e9sar ya tuvo una idea de lo que se conoce hoy como biblioteca p\u00fablica seg\u00fan el modelo de la Biblioteca de Alejandr\u00eda, pero no pudo llevarla a la realidad.<\/p>\n\n\n\n

Pero si lo pudo realizar su amigo el politico y escritor Cayo Asinio Poli\u00f3n<\/strong> que fund\u00f3 la primera biblioteca p\u00fablica en el a\u00f1o 39 a. C.<\/p>\n\n\n\n

Trajano. Biblioteca Ulpiana. 100 antes de Cristo. Tambi\u00e9n fue archivo imperial.<\/p>\n\n\n\n

\"\"
Biblioteca Ulpiana en el Foro Trajano.
La ilustraci\u00f3n es de James E. Packer<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Edificios suntuosos de m\u00e1rmol y granito. Gran nave, techo abovedado con la estatua de Apolo. <\/p>\n\n\n\n

La escritura cursiva fue sustituida por la escritura libraria, m\u00e1s cuidada, letras may\u00fasculas, m\u00e1s bien angulosa. Utilizada en frontispicio,<\/p>\n\n\n\n

\"\"
Virgilio, \u00c9glogas. Libraria r\u00fastica. Biblioteca Apost\u00f3lica Vaticana<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Dominio p\u00fablico, https:\/\/commons.wikimedia.org\/w\/index.php?curid=311994<\/p>\n\n\n\n

Capitalis r\u00fastica. Se hace m\u00e1s estilizada y elegante.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Escritura uncial. <\/p>\n\n\n\n

\"\"
Capitalis Quadrata.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Escriptio continua. Sin separaciones.<\/p>\n\n\n\n

Se marcaban con signos diacriticos.<\/p>\n\n\n\n

Abajo. <\/p>\n\n\n\n

Sistema de abreviatura. Marco Valerio.<\/p>\n\n\n\n

Tratado de Notis.<\/p>\n\n\n\n

Primera letra seguido de un punto. <\/p>\n\n\n\n

Notaci\u00f3n tironiana. Sobre todo en el \u00e1mbito jur\u00eddico.<\/p>\n\n\n\n

El libro manuscrito de la edad media<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

La producci\u00f3n del libro escrito a mano se extiende desde los m\u00e1s remotos testimonios de la antiguedad hasta la segunda mitad del siglo XV.<\/p>\n\n\n\n

El libro escrito a mano. Escritura a mano. Materiales el pergamino y el papel.<\/p>\n\n\n\n

Se escrib\u00eda horizontalmente.<\/p>\n\n\n\n

De ternera, de oveja o de cabra.<\/p>\n\n\n\n

Se paso al c\u00f3dice en vez del pergamino en rollo que era muy incomodo.<\/p>\n\n\n\n

Palimpsesto, raspado de nuevo.<\/p>\n\n\n\n

Afect\u00f3 a obras literarias para escribir obras religiosas doctrinales.<\/p>\n\n\n\n

Codex Calixtinus.<\/p>\n\n\n\n

El papel procede China sustituyendo al pergamino.<\/p>\n\n\n\n

El primer centro de fabricaci\u00f3n de papel en Espa\u00f1a fue X\u00e1tiva- Valencia.<\/p>\n\n\n\n

El primer libro en papel Lit\u00fargica del siglo XI es el Misal moz\u00e1rabe de Silos.<\/p>\n\n\n\n

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Codex Calixtinus. Catedral de Santiago de Compostela. Iluminado. Papel.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Tipos de papel.<\/p>\n\n\n\n

Papel Arabe sin filigrana. Papel italiano con filigrana.<\/p>\n\n\n\n

La filigrana es la impronta dejada en la pasta de papel por una serie de hilos de metal que formaban un determinado dibujo, por norma general situado en el centro de una de las dos mitades de la propia forma, queda en el medio.<\/p>\n\n\n\n

Especie de marca de f\u00e1brica.<\/p>\n\n\n\n

Estilos de filigranas.<\/p>\n\n\n\n

Filigrana de mano y guante.<\/p>\n\n\n\n

El c\u00f3dice y su constituci\u00f3n.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Constituido por hojas u hojas sucesivas, puede ser en papel o pergamino, puede aparecer doblado de diferentes maneras, que genera diferentes denominaciones.<\/p>\n\n\n\n

In folio. Doblado una sola vez (que equivale a 4 p\u00e1ginas).<\/p>\n\n\n\n

In quarto. Doblado dos veces.<\/p>\n\n\n\n

In octavo. Doblado tres veces.<\/p>\n\n\n\n

El c\u00f3dice est\u00e1 formado por una serie de fasc\u00edculos o cuadernos, compuesto por una serie de folios, que est\u00e1n plegados por la mitad, uno dentro del otro y cosidos entre s\u00ed.<\/p>\n\n\n\n

Folio la mitad de una de las hojas doblada o elemento que constituye el cuaderno.<\/p>\n\n\n\n

Bifolio. Hoja doblado una sola vez (es el elemento completo).<\/p>\n\n\n\n

Seg\u00fan el n\u00famero de bifolios, el cuaderno recibir\u00e1 el nombre de:<\/p>\n\n\n\n

Duerno o bini\u00f3n. Dos bifolios doblados o lo que es igual a cuatro folios.<\/p>\n\n\n\n

Terno o terni\u00f3n. (Tres bifolios).<\/p>\n\n\n\n

Cuaterno o cuaterni\u00f3n. (Cuatro bifolios).<\/p>\n\n\n\n

Quinterno o quini\u00f3n (cinco bifolios).<\/p>\n\n\n\n

P\u00e1ginas.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Son los rect\u00e1ngulos por los caracteres gr\u00e1ficos, rodeados por margenes,<\/p>\n\n\n\n

La estructura de la p\u00e1gina es muy variada y ha cambiado a lo largo del tiempo, viene definida por la presencia de t\u00edtulos, encabezamientos, letras iniciales e inscripciones diversas.<\/p>\n\n\n\n

Los manuscritos m\u00e1s antiguos impaginaci\u00f3n<\/strong> siempre muy compacta, con las letras y las palabras muy unidas.<\/p>\n\n\n\n

La scriptio que estaba ligada a la lectura en voz alta, fue abandonada progresivamente.<\/p>\n\n\n\n

Alternancia del negro y el blanco, un sistema de signos y escritura para dividir y espaciar la p\u00e1gina.<\/p>\n\n\n\n

En la Edad Media se produce un ensanchamiento de los margenes por la condici\u00f3n del destinatario del libro. Pero en realidad se produjo el efecto contrario, avanza el negro sobre el blanco, para ahorrar espacio y papel.<\/p>\n\n\n\n

Composici\u00f3n material del manuscrito.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Los manuscritos estaban y est\u00e1n guardados, depositados y custodiados en bibliotecas p\u00fablicas, privadas, religiosas, nobiliarias o particulares, localizadas en una determinada ciudad, colocados conforme a un orden:<\/p>\n\n\n\n

Topogr\u00e1ficos<\/strong>. Lugar.<\/p>\n\n\n\n

O por materias.<\/p>\n\n\n\n

Normalmente responde una signatura que indica su colocaci\u00f3n mediante una combinaci\u00f3n de letras y n\u00fameros.<\/p>\n\n\n\n

Para describir un manuscrito.<\/p>\n\n\n\n

Datos del manuscrito.<\/p>\n\n\n\n

Lugar de conservaci\u00f3n actual.<\/p>\n\n\n\n

La signatura con la que se localiza.<\/p>\n\n\n\n

Signatura antigua precedida del adverbio olim, que proviene del lat\u00edn.<\/p>\n\n\n\n

El autor de la obra.<\/p>\n\n\n\n

El t\u00edtulo si se conoce.<\/p>\n\n\n\n

Dataci\u00f3n<\/strong> de cuando se realiz\u00f3 la copia<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Tipo de letra o filigrana.<\/p>\n\n\n\n

Lugar de origen de la copia.<\/p>\n\n\n\n

El patrocinador del la copia si se conoce.<\/p>\n\n\n\n

Soporte empleado del manuscrito.<\/p>\n\n\n\n

Si es pergamino o papel y su calidad. Especificando en el caso de pergamino si es vitela.<\/p>\n\n\n\n

La forma del libro, c\u00f3dice constituido por hojas plegadas y cosidas en cuadernillos.<\/p>\n\n\n\n

El tama\u00f1o en dimensiones:<\/p>\n\n\n\n

Altura y anchura expresada en milimetros.<\/p>\n\n\n\n

El n\u00famero de folios que constituyen el manuscrito (incluyendo los de guarda del principio y del final).<\/p>\n\n\n\n

Numeraci\u00f3n romana o numeraci\u00f3n ar\u00e1biga.<\/p>\n\n\n\n

Si es a tinta o a l\u00e1piz.<\/p>\n\n\n\n

Si es antigua o moderna.<\/p>\n\n\n\n

N\u00famero de cuadernos que lo componen, por ejemplo, cuaterniones o seniones.<\/p>\n\n\n\n

Orden de sucesi\u00f3n, habitualmente marcados por una letra a, b o c.<\/p>\n\n\n\n

Normalmente siempre se suele encontrar con un ejemplar unitario, pero tambi\u00e9n se pueden encontrar cuadernos procedentes de otros manuscritos, entonces estamos hablando del c\u00f3dice facticio o miscelaneo<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Si faltan hojas iniciales, se le denomina, acefalo.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Si le faltan hojas interiores, se le denomina, m\u00fatilo.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En cuanto a la composici\u00f3n de la p\u00e1gina:<\/p>\n\n\n\n

Hay que describir la disposici\u00f3n del texto.<\/p>\n\n\n\n

Dimensiones.<\/p>\n\n\n\n

Si el texto est\u00e1 escrito a l\u00ednea tirada.<\/p>\n\n\n\n

Si el texto est\u00e1 escrito en columnas.<\/p>\n\n\n\n

N\u00famero de l\u00edneas por p\u00e1gina, (que puede variar).<\/p>\n\n\n\n

A punta seca.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

A punta met\u00e1lica<\/strong> o tinta p\u00e1lida.<\/p>\n\n\n\n

Estilo de letra utilizado por el copista.<\/p>\n\n\n\n

Visigotica.<\/p>\n\n\n\n

Gotica.<\/p>\n\n\n\n

Humanistica.<\/p>\n\n\n\n

Indicando si est\u00e1n realiza en Cursiva o en Redonda.<\/p>\n\n\n\n

Por un copista o por varios.<\/p>\n\n\n\n

Si han intervenidos varios manos. Indic\u00e1ndolo con las letras may\u00fasculas , A, B y C.<\/p>\n\n\n\n

Se rese\u00f1ar\u00e1 la historia y la bibliograf\u00eda del manuscrito.<\/p>\n\n\n\n

Noticias de los avatares del libro hasta hoy.<\/p>\n\n\n\n

Sus poseedores.<\/p>\n\n\n\n

Los lugares y bibliotecas donde ha estado depositado.<\/p>\n\n\n\n

Otros datos que se pueden descifrar del propio manuscrito como:<\/p>\n\n\n\n

Ex libris<\/strong>, peque\u00f1o grabado pegado en la cara interna de la cubierta que denota la propiedad del manuscrito.<\/p>\n\n\n\n

Super libris<\/strong>, grabado del escudo her\u00e1ldico en la cubierta.<\/p>\n\n\n\n

o tambi\u00e9n:<\/p>\n\n\n\n

Sellos.<\/p>\n\n\n\n

Marcas.<\/p>\n\n\n\n

Anotaciones.<\/p>\n\n\n\n

Encuadernaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Libro del buen Amor. Juan Ruiz Arcipreste de Hita. En papel de buena calidad. Documentada en Avignon. 1420. Foliaci\u00f3n, restos en n\u00fameros romanos, en tinta roja, numeraci\u00f3n romana peculiar. Siglo XIV. 10 fasc\u00edculos. Se cree que es una copia. Tiene en cuenta el n\u00famero de hojas p\u00e9rdidas.<\/p>\n\n\n\n

\"\"
Biblioteca Virtual. Miguel de Cervantes.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Pedro de Anaya.<\/p>\n\n\n\n

Calderones en rojo.<\/p>\n\n\n\n

Bartolom\u00e9 de Basurto.<\/p>\n\n\n\n

Una hoja de guardar.<\/p>\n\n\n\n

Escrito en una sola columna.<\/p>\n\n\n\n

Notas marginales.<\/p>\n\n\n\n

El scriptorium y la producci\u00f3n del libro manuscrito.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En la Edad Media, la producci\u00f3n del libro manuscrito estuvo concentrada en las manos de los monaterios.<\/p>\n\n\n\n

Luego pas\u00f3 a desarrollarse en las ciudades<\/strong>, donde surgi\u00f3 un verdadero mercado del libro.<\/p>\n\n\n\n

Tras la ca\u00edda del Imperio Romano en el siglo V, la producci\u00f3n de libros queda refugiada en los monasterios de Occidente y es practicamente una actividad no lucrativa, realizada por los monjes.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El monasterio ser\u00eda el centro de producci\u00f3n y consumo del libro.<\/p>\n\n\n\n

Un gran n\u00famero de monasterios dispon\u00edan de una sala especial denominada el Scriptorium, instalada en una sala que da sobre el claustro.<\/p>\n\n\n\n

Con pluma, la tinta (atramentum).<\/p>\n\n\n\n

El papel a partir del siglo XIV.<\/p>\n\n\n\n

La copia de manuscritos fue impulsada por la Regla de San Benito, que promuel el trabajo manual.<\/p>\n\n\n\n

Para responder a la propia demanda interna, los monjes son los que tienen que producir sus propios libros que tienen que leer.<\/p>\n\n\n\n

Actividad bendecida por Alcuino de York,<\/p>\n\n\n\n

\"\"
De Fulda – Manuscript: Wien, \u00d6sterreichische Nationalbibliothek, cod.652, fol. 2v (Fulda, 2nd quarter of the 9th century), Dominio p\u00fablico, https:\/\/commons.wikimedia.org\/w\/index.php?curid=380431<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

La regla benedictina,<\/p>\n\n\n\n

el Abad de Tours y maestro de Carlomagno.<\/p>\n\n\n\n

Los escribas trabajaban bajo la orden del armarius<\/strong>, que era el monje encargado de la biblioteca.<\/p>\n\n\n\n

Los copistas.<\/p>\n\n\n\n

Iluminadores.<\/p>\n\n\n\n

Correctores.<\/p>\n\n\n\n

Encuadernadores.<\/p>\n\n\n\n

Son quienes colaboran en la elaboraci\u00f3n de los manuscritos.<\/p>\n\n\n\n

Utensilios utilizados para la elaboraci\u00f3n de los manuscritos:<\/p>\n\n\n\n

La pluma o p\u00e9\u00f1ola <\/strong>(penna).<\/p>\n\n\n\n

El raspador o rasorium.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La tinta o atramentum.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La pluma se cog\u00eda con la mano derecha y el raspador con la mano izquierda que le permit\u00eda corregir errores y desperfectos tanto en el pergamino o en el papel (ya en el siglo XIV).<\/p>\n\n\n\n

Los libros cuando se terminaban, se guardaban en cofres<\/strong> en el escritorio o en la sacrst\u00eda del convento.<\/p>\n\n\n\n

Se pueden encontrar extra\u00f1os manuscritos o encuadernaciones del siglo XII que son de planchas de madera forradas de cuero.<\/p>\n\n\n\n

El titulo del manuscrito est\u00e1 escrito en el lomo del libro.<\/p>\n\n\n\n

Llevaban cosida una lengueta de piel<\/strong>, que permit\u00eda tirar de \u00e9l.<\/p>\n\n\n\n

La colocaci\u00f3n de los libros se debe a un orden determinado Eclesiae vel Scholae<\/strong>, por un lado, la Biblia, los padres de la Iglesia y los libros liturgicos y por otro lado, la literatura profana.<\/p>\n\n\n\n

Fue evolucionando con la ampliaci\u00f3n de las artes liberales.<\/p>\n\n\n\n

Primeros manuscritos<\/strong> realizados en los monasterios, espl\u00e9ndidas muestras bibliogr\u00e1ficas como:<\/p>\n\n\n\n

Los iluminados de Irlanda.<\/p>\n\n\n\n

\"\"
De la Trinity College, Dublin.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Libro de Durrow<\/strong>, un evangeliario realizado hacia el 675 d.c.<\/p>\n\n\n\n

\"\"
De la Trinity college, Dubl\u00edn.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Libro de Kells,<\/strong> realizado a mediados del siglo VIII.<\/p>\n\n\n\n

Los monjes irlandeses <\/strong>fundaron monasterios que fueron grandes scriptoria:<\/p>\n\n\n\n

En Inglaterra y en Francia.<\/p>\n\n\n\n

El scriptorium <\/strong> de la abad\u00eda de Corbie<\/strong>, en Picardia<\/strong> fue uno de los monasterios que m\u00e1s copia produc\u00eda, sobre todo en tiempos del Abad Abelardo<\/strong> (estaba emparentado con Carlomagno) , de la \u00e9poca de Carlomagno<\/strong> que fue la \u00e9poca dorada<\/strong> para el libro manuscrito copiado, pero esta vez realizado con una letra clara y legible, con la escritura minuscula carolina<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Escritura Carolina.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El emperador Carlomagno dispuso que todos los monasterios y catedrales estuvieran dotados de todos los textos fundamentales<\/strong> como:<\/p>\n\n\n\n

La Biblia<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

La patr\u00edstica<\/strong>. Ciencia que tiene por objeto el conocimiento de la doctrina, obras y vidas de los santos padres.<\/p>\n\n\n\n

Los cl\u00e1sicos latinos<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Muchos monasterios<\/strong> pasaron a ser grandes centros de copia e iluminaci\u00f3n de manuscritos<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Saint Denis.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Saint Gall<\/strong>. En Suiza.<\/p>\n\n\n\n

Saint Amand.<\/p>\n\n\n\n

Biblia de Sant Martin de Tours.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Reichenau<\/strong> en Alemania.<\/p>\n\n\n\n

La catedral de Orleans<\/strong>, bajo el episcopado de Teodulfo.<\/p>\n\n\n\n

La catedral de Reims<\/strong> bajo el arzobispo de Hincmar.<\/p>\n\n\n\n

Catedral de Colonia.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Catedral de Maguncia.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Cuando los normandos<\/strong> invadieron Francia, Inglaterra <\/strong>y parte de Italia<\/strong> destruyeron muchos monasterios y por tanto se paraliz\u00f3 la producci\u00f3n del libro manuscrito.<\/p>\n\n\n\n

Del siglo XI al siglo XIII <\/strong>debido al aumento de la vida mon\u00e1stica y nuevos monasterios y el aumento de abad\u00edas hizo proliferar la copia de manuscritos. Por ejemplo:<\/p>\n\n\n\n

el Mont Saint Michel<\/strong>,<\/p>\n\n\n\n

Jumieges,<\/p>\n\n\n\n

Saint Martial de Limoges.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En todos lo cenobios<\/strong> (monasterios), deb\u00eda haber un n\u00famero suficiente de libros para asegurar el servicio religioso, por tanto, cada comunidad de poseer al menos:<\/p>\n\n\n\n

Un misal<\/strong> (que contiene las ceremonias y oraciones).<\/p>\n\n\n\n

Los evangelios<\/strong> (relato de la vida y ense\u00f1anzas de Jes\u00fas).<\/p>\n\n\n\n

Un salterio<\/strong>, composiciones l\u00edricas musicales sagradas,<\/p>\n\n\n\n

Un antifonario<\/strong>,  libro lit\u00fargico de los ritos latinos de la Iglesia cat\u00f3lica que recoge las ant\u00edfonas de todo el a\u00f1o, dispuestas seg\u00fan el orden del calendario, entre las que se intercalaban oportunamente las de las solemnidades y fiestas.<\/p>\n\n\n\n

Un martirologio<\/strong>. Un martirologio<\/em> es un cat\u00e1logo de m\u00e1rtires y santos de la Iglesia cat\u00f3lica ordenados seg\u00fan la fecha de celebraci\u00f3n de sus fiestas.<\/p>\n\n\n\n

Un leccionario<\/strong>, es un libro lit\u00fargico que contiene los pasajes de los textos religiosos le\u00eddos durante las ceremonias religiosas.<\/p>\n\n\n\n

Con la fundaci\u00f3n de la orden cisterciense<\/strong> en el a\u00f1o 1098<\/strong>, se desarroll\u00f3 mucho la producci\u00f3n de manuscritos destinados a las nuevas fundaciones.<\/p>\n\n\n\n

Siglo XIII<\/strong>, muchos escritorios desaparecen y se desplazan a las ciudades y universidades<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Comienza el libro escolar<\/strong> y de estudio con un gran aumento de copias, tratados de teolog\u00eda<\/strong>, tratados de maestros<\/strong> como:<\/p>\n\n\n\n

San Alberto Magno,<\/strong><\/p>\n\n\n\n

San Buenaventura,<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Santo Tom\u00e1s de Aquino<\/strong>,<\/p>\n\n\n\n

tratados de Derecho de romano<\/strong>, como las compilaciones de Justiniano.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ubaldo de Ubaldis.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Decreto de Graciano.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Derecho can\u00f3nico<\/strong>, como el Decreto de Graciano.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Obra de Hipocrates y Galeno.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Para los estudios de gram\u00e1tica<\/strong> se realizar\u00e1n copias de Prisciano y Donato.<\/p>\n\n\n\n

Para las ciencias<\/strong> el canon de Avicena.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Para la medicina <\/strong>las obras de Hipocrates y Galeno<\/strong> en lengua latina.<\/p>\n\n\n\n

Aparecieron las primeras copias de Literaturas en lenguas vulgares<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

\"\"
Musee Cond\u00e9. Bernardo de Claraval. Jean Fouquet.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Poes\u00eda \u00e9pica. De la transmisi\u00f3n oral se realizar\u00e1n copias del:<\/p>\n\n\n\n

Cantar de Mio Cid<\/strong>, sobre todo en pergamino<\/strong> en el Concejo de Vivar<\/strong> o en el monasterio de Carde\u00f1a.<\/p>\n\n\n\n

En el monasterio de San Mill\u00e1n<\/strong> se copiar\u00e1n las:<\/p>\n\n\n\n

Obras de Gonzalo de Berceo.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En cuanto al estudio de Zamora<\/strong>, se realizar\u00e1n copias del mester de Clerec\u00eda,<\/strong> como el Libro de Alexandre.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Muy rara y curiosa es la:<\/p>\n\n\n\n

Copia de Elena y Mar\u00eda<\/strong>. 25 peque\u00f1as hojas, un debate entre un caballero y un cl\u00e9rigo, el papel ceptide, est\u00e1 muy da\u00f1ado por los insectos y hongos y faltan hojas al principio y al final. Biblioteca Nacional de Espa\u00f1a.<\/p>\n\n\n\n

No se sabe cual es su procedencia y el uso que finalmente se le di\u00f3. En realidad era un poema culto, pero que tambi\u00e9n resultaba atractivo para el p\u00fablico popular, que se agolpaba en las plazas p\u00fablicas para escuchar al juglar<\/strong> como lo recitaba.<\/p>\n\n\n\n

El copista.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Era el escriba<\/strong> que reproduc\u00eda un libro manuscrito. En la \u00e9poca egipcia era altamente magnificado. Trabajaba sentado<\/strong> con las piernas cruzadas.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Normalmente realizaba las copias<\/strong> debido a encargos de otras personas e instituciones.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Otras veces era por provecho personal.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En la antiguedad cl\u00e1sica<\/strong> tuvo menos relevancia<\/strong>, porque el acceso a la escritura estaba m\u00e1s extendido.<\/p>\n\n\n\n

Los librarii<\/strong> y el copista<\/strong> fueron los encargados de la venta del libro<\/strong>. El papiro<\/strong> era el m\u00e1s utilizado. Pero tambi\u00e9n se utilizaron las tablillas de cera o de madera,<\/strong> pero sobre todo eran para materias administrativas y contables.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En la edad media,<\/strong> se promovia la copia de los libros en los monasterios. Se copiaba de uno prestado de otro monasterio<\/strong>. <\/p>\n\n\n\n

Se ten\u00eda que acudir al propio monasterio para copiarlo. Los escribas se repart\u00edan la tarea de copiar por partes y eran varias manos las que interven\u00edan en la composici\u00f3n del manuscrito.<\/p>\n\n\n\n

El director del taller repart\u00eda a los amanuenses<\/strong> (Persona que tiene por oficio escribir a mano<\/strong>, copiando o poniendo en limpio escritos ajenos, o escribiendo lo que se le dicta) los textos que les correspond\u00eda a cada uno.<\/p>\n\n\n\n

Luego recog\u00eda los distintos cuadernos<\/strong> de cada copista.<\/p>\n\n\n\n

Correg\u00eda los errores.<\/p>\n\n\n\n

A parte se realizaban los titulos y los encabezamientos<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

A parte se iluminaba y se realizaban las miniaturas las letras iniciales o capitales.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Despu\u00e9s se realizaba la encuadernaci\u00f3n.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Se cos\u00edan por la parte del pliegue.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Para una mayor difusi\u00f3n y realizaci\u00f3n se utilizaba el sistema de pecia<\/strong>. Se distribu\u00eda el trabajo a realizar en diferentes cuadernos<\/strong>, de manera que todos los copistas trabajaban a la vez<\/strong>, promovido por Alfonso X El Sabio en su estacionario en la Partida II.<\/p>\n\n\n\n

Para dicha labora la universidad ten\u00eda un ejemplar cotejado.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El copista fue el gran impulsor de la gran transmisi\u00f3n de la cultura occidental. Impulsor de la producci\u00f3n del libro y de su comercio.<\/p>\n\n\n\n

La tarea del copista no estaba exenta de imperfecciones.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La escritura era un arte fatigoso<\/strong>, como ya lo especificaban los propios copistas. La postura era muy incomoda<\/strong> y con pocos alimentos.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Dificultad de la escritura<\/strong> porque ten\u00edan que apoyar las rodillas sobre una tablilla.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Muchas horas de trabajo<\/strong>, en malas condiciones<\/strong>, con poca iluminaci\u00f3n.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Monje copiando.<\/p>\n\n\n\n

Scriptorium.<\/p>\n\n\n\n

El copista Vigila <\/strong>en el siglo X <\/strong>en el escritorio del monasterio de San Mart\u00edn de Albelda<\/strong> realiza su c\u00f3dice Albendense<\/strong>, y ya expresaba las anteriores condiciones.<\/p>\n\n\n\n

Dificultad del oficio.<\/strong> Escritura realizada entre tinieblas. A veces se copiaba mal, debido al mal estado del libro original y daba lugar a errores diversos.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Un texto largo y complicado con la fatiga y la falta de atenci\u00f3n se resent\u00eda al final de la jornada, as\u00ed lo confesaba Gonzalo de Berceo.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El mal estado del ejemplar a copiar y las deficiencias del ejemplar, tambi\u00e9n hac\u00eda muy dificultosa la tarea, as\u00ed como la p\u00e9rdidas de p\u00e1ginas.<\/p>\n\n\n\n

Otras veces los errores se deben causas internas<\/strong> como:<\/p>\n\n\n\n

Lectura del modelo.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La memorizaci\u00f3n del texto.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El dictado interior.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Y la ejecuci\u00f3n manual.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Todos estos dan lugar a errores:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Visuales. <\/p>\n\n\n\n

Mnem\u00f3nicos<\/strong>. Relativo a la memoria.<\/p>\n\n\n\n

Psicologicos.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Mec\u00e1nicos.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Hay que tener en cuenta que el acto de leer se realizaba en voz alta.<\/p>\n\n\n\n

Confusiones<\/strong>. Descuidos del copista por el inicio de la jornada, que daba a una palabra distinta.<\/p>\n\n\n\n

Alteraciones de letras.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Asociaciones mentales.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Hablas particulares del copista.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Omisiones de palabras.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Semejanzas de letras.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Adici\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Omisi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Litograf\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

Aplograf\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

Error por alteraci\u00f3n del orden.<\/p>\n\n\n\n

Errores por sustituci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

En cada copia sucesiva se van introduciendo nuevos errores.<\/p>\n\n\n\n

El helenista franc\u00e9s Alphonse Dain, <\/strong>realiz\u00f3 un estudio cl\u00e1sico donde explicaba que el copista por cada p\u00e1gina dejaba escapar una falta.<\/strong> De manera que en cada copia sucesiva el n\u00famero de errores aumentaba proporcionalmente.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La pintura y el libro.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Tiene mucho de art\u00edstico.<\/strong> Copiada con m\u00e1s o menos fidelidad de una forma meticulosa<\/strong>, por tanto el libro era altamente valorado.<\/p>\n\n\n\n

En Espa\u00f1a<\/strong> el libro miniado t<\/strong>iene un gran aumento con los Beatos.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Beato de Li\u00e9bana <\/strong>, monje mozarabe del monasterio de Santo Toribio de Li\u00e9bana<\/strong>. Comprende unos textos del evangelio de San Juan<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Pintura plana<\/strong>, dos dimensiones,<\/strong>muy expresiva, de vivos colores<\/strong>, distribuidos en franjas<\/strong> de colores horizontales<\/strong>, con gran abundancia de s\u00edmbolos<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Mapamundi del Beato de Li\u00e9bana.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Los cuatro jinetes.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Del siglo XI al XIII<\/strong> se incrementa <\/strong>la producci\u00f3n de manuscritos.<\/p>\n\n\n\n

De los moralia in job.<\/strong> Recoge un conjunto de escritos doctrinales de San Gregorio<\/strong> muy ilustrados. Las copias se realizaron en la abad\u00eda de Citeaux.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Varios volumenes compuesto en 1111.<\/p>\n\n\n\n

Ense\u00f1an la fuerza de Joz combatiendo contra el maligno y contra todos sus enemigos, tambi\u00e9n ilustran la vida cisterciense, trabajo, oraci\u00f3n y pobreza.<\/p>\n\n\n\n

La producci\u00f3n de manuscritos se ir\u00e1n desplazandose a las ciudades<\/strong> y a las universidades<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Muy importantes fueron los libros de Horas.<\/strong> Sol\u00edan ser libros de formato reducido, en octavo, que recog\u00edan los distintos rezos y oraciones correspondientes a cada hora.<\/p>\n\n\n\n

Muy bien ilustradas <\/strong>y con bellas miniaturas.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Libro de Horas de Isabel La Cat\u00f3lica.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Por norma general se dedicaba para el rezo de los monjes y de los cl\u00e9rigos,<\/strong> pero despu\u00e9s se utiliz\u00f3 tambi\u00e9n entre los particulares como principes y nobles<\/strong>. Se encargaban a los mejores artistas.<\/p>\n\n\n\n

Se incorpora las labores y los signos del zodiaco.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El libro de horas del duque de Berry.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Libro de Horas de Mar\u00eda de Borgo\u00f1a,<\/strong> exposa de Maximiliano de Austria, se evidenciaba el alto refinamiento de la Corte de Borgo\u00f1a a finales del siglo XV<\/strong>. Una de sus miniaturas muestra a Mar\u00eda a lado de uno de los ventanales mientras se puede ver donde se adora la virgen del templo.<\/p>\n\n\n\n

Otra obra es el Libro de Horas de Carlos V<\/strong>, de procedencia francesa, 1200 miniaturas, reproducen las escenas de lit\u00fargia.<\/p>\n\n\n\n

Los salmos penitenciales.<\/p>\n\n\n\n

La danza macabra, el encuentro de los tres vivos y los tres muertos.<\/p>\n\n\n\n

Los de Alfonso X el Sabio.<\/strong> Parecen los m\u00e1s cuidados, concebidos como un todo art\u00edstico, m\u00fasica y texto y pintura.<\/p>\n\n\n\n

\"\"
Realizado en pergamino.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

El lapidario.<\/strong> Tratado acerca de las propiedades m\u00e1gicas de las piedras en relaci\u00f3n con la astrolog\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

C\u00e1ntigas de Santa Mar\u00eda<\/strong>. No siempre hay una correlaci\u00f3n entre texto e imagen. Se da tambi\u00e9n la condici\u00f3n anterior de un todo art\u00edstico.<\/p>\n\n\n\n

Real Biblioteca de San Lorenzo del Escorial.<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Relatos caballerescos.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El Rey Arturo.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Trist\u00e1n.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Perceval.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Manuscrito de la cr\u00f3nica troyana<\/strong>, por Alfonso XI, centenar de miniaturas.<\/p>\n\n\n\n

Libro de la conquista de Ultramar.<\/strong> 1187. Sancho IV. Historia de las Cruzadas. 74 miniaturas,<\/p>\n\n\n\n

Libro de El caballero de Cifar<\/strong>. siglo XIV.<\/strong> En Espa\u00f1a<\/strong> es el primer libro caballeresco<\/strong>. 242 ilustraciones. Ubicado en la biblioteca Nacional de Francia. La dama se ha convertido en un demonio o diablo, la dama antes ha engendrado a un ni\u00f1o del caballero, abraza dos cuerpos desnudos, hay una conversi\u00f3n en cabra y en puerco.<\/p>\n\n\n\n

El Libro del Buen Amor del Arcipreste de Hita<\/strong>, tambi\u00e9n es un buen ejemplo de mezcla de pintura y escritura<\/strong>. Gran plasticidad y visualidad. Se compara a la pintura de Peter Brueghel.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Retablo de los gozos de Santa Mar\u00eda.<\/strong> Obra de Jorge Ingl\u00e9s.<\/strong> Museo del Prado. Marques de Santillana y una de sus obras po\u00e9ticas<\/p>\n\n\n\n

Retablo de I\u00f1igo de Mendoza. <\/strong>Para su oratorio. 1455 testamento para la capilla Mayor del Hospital.<\/p>\n\n\n\n

Tres cuerpos o partes. En una de las partes aparecen los dos personajes en pose orante que ser\u00eda el central, Catalina de Figueroa<\/strong> y su esposo.<\/p>\n\n\n\n

Tama\u00f1o natural, en otra parte aparece un paisaje idilico, un paje con espada. El marqu\u00e9s viste jub\u00f3n, mirada concentrada, Catalina con mirada apagada, se dirigen directamente a la virgen. Abajo aparecen los padres de la iglesia. <\/p>\n\n\n\n

En la parte m\u00e1s interesante est\u00e1n doce \u00e1ngeles.<\/p>\n\n\n\n

El retablo representa un fen\u00f3meno poco frecuente con el paso del escrito a la tabla ejecutado por un pincel.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Bibliotecas medievales.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

De la regla de San Benito. Acumulaci\u00f3n de manuscritos, entre acumulaci\u00f3n de Misales, breviarios, evangeliarios.<\/p>\n\n\n\n

El renacimiento carolingio dio lugar a un aumento de la producci\u00f3n de estos libros.<\/p>\n\n\n\n

En el monaterio de Riechenau, con alrededor de 400 libros.<\/p>\n\n\n\n

En Saint Riquier, cerca de 250 libros.<\/p>\n\n\n\n

Regi\u00f3n de Picard\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

Se produjeron muchas destrucciones de bibliotecas medievales.<\/p>\n\n\n\n

Abad\u00eda de Normand\u00eda. 90 manuscritos y despu\u00e9s 200 manuscritos.<\/p>\n\n\n\n

El ataque de los normandos<\/strong> produjo una gran destrucci\u00f3n de estas bibliotecas. Hasta el siglo x no empezaron a reconstruir sus colecciones.<\/p>\n\n\n\n

Saint amand contaba con 200 volumenes.<\/p>\n\n\n\n

Fecamp en Normandia, tuvo uno de los m\u00e1s importantes escriptoria.<\/p>\n\n\n\n

Del siglo XI XIII gran producci\u00f3n de libros, sobre todo la obra de los cuatro doctores de la Iglesia:<\/p>\n\n\n\n

Ambrosio.<\/p>\n\n\n\n

Jeronimo.<\/p>\n\n\n\n

Agust\u00edn.<\/p>\n\n\n\n

San Gregorio.<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Citeaux.<\/p>\n\n\n\n

Todo se hac\u00eda para satisfacer las necesidades mon\u00e1sticas.<\/p>\n\n\n\n

En el siglo XIII cesa la fundaci\u00f3n de monasterios.<\/p>\n\n\n\n

Disminuye la demanda de libros religiosos. En cambio, se cubre la necesidad de libros en lengua vulgar.<\/p>\n\n\n\n

Progresivo abandono de las bibliotecas mon\u00e1sticas. Seg\u00fan algunos humanistas<\/strong> a finales de la Edad Media las bibliotecas se encontran en unas condiciones lamentables.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Poggio Bracciolini. Describe que ha descubierto los c\u00f3dices de Quintiliano y Cicer\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Concilio de Constanza. 1414-1417. Dieron orden de buscar estos libros antiguos. Descubrimiento en el monasterio de Saint Gall. Suiza.<\/p>\n\n\n\n

En Espa\u00f1a se fundaron 500 monasterios. Se les dot\u00f3 de todos los libros necesarios para los oficios religiosos, as\u00ed como un scriptoria que se copiaban tanto libros eclesi\u00e1sticos como profanos para la ense\u00f1anza del lat\u00edn.<\/p>\n\n\n\n

Santo Toribio de Liebana.<\/p>\n\n\n\n

San Benito el Real en Sahag\u00fan.<\/p>\n\n\n\n

Santa Mar\u00eda de Ripoll. Gerona.<\/p>\n\n\n\n

San Pedro de Carde\u00f1a. Burgos.<\/p>\n\n\n\n

Santo Domingo de Silos. Burgos.<\/p>\n\n\n\n

San Mill\u00e1n de la Cogolla. La Rioja.<\/p>\n\n\n\n

San Mart\u00edn de Albelda. La Rioja.<\/p>\n\n\n\n

Una de las bibliotecas m\u00e1s importantes fue la de Santa Mar\u00eda de Ripoll, que se guardan casi 250 manuscritos en el Archivo de la Corona de Arag\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Monje Gerbert d’Aurillac. Siglo X. Famosa ya por sus libros en \u00e1rabe.<\/p>\n\n\n\n

Astrolabio.<\/p>\n\n\n\n

Numeraci\u00f3n arabiga.<\/p>\n\n\n\n

Aumento de los c\u00f3dices para la ense\u00f1anza de artes liberales.<\/p>\n\n\n\n

Biblia de Sant Pere de Rodas.<\/p>\n\n\n\n

Gesta comitum Barcinonensium et regum Aragonum.<\/p>\n\n\n\n

El carmen campi doctoreis. del mio cid como poema latino.<\/p>\n\n\n\n

Carmina Rivipullensia. Cancionero po\u00e9tico, an\u00f3mimo, amoroso, apasionado y sensual.<\/p>\n\n\n\n

El escritorio de San Mill\u00e1n es uno de los m\u00e1s importantes. Encontramos:<\/p>\n\n\n\n

Glosas Emilianenses. Con las primeras palabras escritas en castellano.<\/p>\n\n\n\n

La biblioteca de Santo Domingo de Silos, ten\u00eda m\u00e1s de 100 libros manuscritos, sobre todo patr\u00edsticos.<\/p>\n\n\n\n

Con la vuelta al rito romano hubo necesidad de nuevos manuscritos para la nueva liturgia, sobre todo en algunas catedrales.<\/p>\n\n\n\n

Siglo XV <\/strong> se pasa de los monaterios y catedrales a las bibliotecas se\u00f1oriales. Mayor inter\u00e9s por la nobleza y los se\u00f1ores.<\/p>\n\n\n\n

Fern\u00e1n P\u00e9rez de Guzm\u00e1n. Biblioteca. Compra muchos libros y se rodea de personajes ilustrados.<\/p>\n\n\n\n

Conde de Haro.<\/p>\n\n\n\n

Pedro Fern\u00e1ndez de Velasco.<\/p>\n\n\n\n

Fotograbado. Resucitando la vieja litograf\u00eda. Biblioteca. Especie de orden caballeresca, de 12 hidalgos.<\/p>\n\n\n\n

Biblioteca representativa de la clase nobiliaria, fue la del conde de Benavente, don Alfonso de Pimentel.<\/p>\n\n\n\n

Biblioteca de don I\u00f1igo L\u00f3pez de Mendoza, primer marqu\u00e9s de Santillana. Palacio del Infantado.<\/strong> A su muerte se ocuparon los descendientes. Parte de la biblioteca se quem\u00f3 y muchos de los libros se protegen en la BNE.<\/p>\n\n\n\n

El libro en la \u00e9poca de la imprenta manual.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La imprenta aparece en Occidente cuando el manuscrito alcanza su m\u00e1xima perfecci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Impresiones xilogr\u00e1ficas en madera, deriva del xilon. <\/p>\n\n\n\n

Reproducciones de un texto mediante planchas de madera grabadas en relieve que se estampaban sobre una superficie.<\/p>\n\n\n\n

Textos breves acompa\u00f1adas de imagenes sobre todo de instrucci\u00f3n religiosa.<\/p>\n\n\n\n

Util y aceptado.<\/p>\n\n\n\n

Biblia Pauperum.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Excesivamente laborioso.<\/p>\n\n\n\n

Una tabla por p\u00e1gina.<\/p>\n\n\n\n

No se pod\u00eda utilizar el reverso.<\/p>\n\n\n\n

Alberto Durero, el gran maestro.<\/p>\n\n\n\n

Una novedad. Utilizaci\u00f3n de tipos met\u00e1licos m\u00f3viles<\/strong>. Se impregnaba con una tinta ya preparada, que se plasmaba sobre el papel.<\/p>\n\n\n\n

Johan Gutenberg. Maguncia. 1454. Biblioteca estatal de Baviera. Fabricaba peque\u00f1os espejos para peregrinos. Con la colaboraci\u00f3n de Fust y Schoffer.<\/p>\n\n\n\n

Colof\u00f3n del salterio de Maguncia. 1457.<\/p>\n\n\n\n

Su primera obra La Biblia. <\/p>\n\n\n\n

La escritura estilo g\u00f3tica.<\/p>\n\n\n\n

Imitaba los manuscritos medievales.<\/p>\n\n\n\n

P\u00e1gina a 2 columnas de 42 l\u00edneas.<\/p>\n\n\n\n

300 tipos diferentes.<\/p>\n\n\n\n

180 ejemplares.<\/p>\n\n\n\n

3.000.000 de signos.<\/p>\n\n\n\n

Tambi\u00e9n se imprimian indulgencias.<\/p>\n\n\n\n

La gr\u00e1matica de Donato.<\/p>\n\n\n\n

Todos los socios se separaron debido a las deudas y posteriormente imprimieron el Salterio de Maguncia.<\/p>\n\n\n\n

Proliferaron otros talleres de impresi\u00f3n que fueron solicitados por las autoridades ecles\u00edasticas.<\/p>\n\n\n\n

Se difundi\u00f3 la imprenta por toda Europa.<\/p>\n\n\n\n

Neumeister.<\/p>\n\n\n\n

Los libros impresos en esta fecha se llaman incunables, incunabula, de cuna principio, as\u00ed empezaron a llamarse.<\/p>\n\n\n\n

Ejemplo:<\/p>\n\n\n\n

Inventario de Cornelio Beughem.<\/p>\n\n\n\n

Gram\u00e1tica de Nebrija. Incunable.<\/p>\n\n\n\n

La imprenta al servicio de los nuevas ideas.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La imprenta al servicio del Humanismo.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Al alcance un p\u00fablico general. El taller era un centro de colaboraci\u00f3n entre el impresor y el estudioso.<\/p>\n\n\n\n

Aldo Manuzcio. Impresor de los cl\u00e1sicos. Venecia. 1515.<\/p>\n\n\n\n

Libro de Bolsillo. Letra clara y legible, cursiva o it\u00e1lica sencilla.<\/p>\n\n\n\n

Libros denominados aldinos<\/strong>, para su difusi\u00f3n entre las masas. Precio reducido.<\/p>\n\n\n\n

Marcas tipogr\u00e1ficas<\/strong> de Aldo Manuzio y de Cristobal Plantino.<\/p>\n\n\n\n

Amerbach colabora con Johannes Reuchlin.<\/p>\n\n\n\n

Froben con Erasmo de Rotterdam.<\/p>\n\n\n\n

Difusi\u00f3n de las Ideas de Martin Lutero.<\/p>\n\n\n\n

A la nobleza cristiana de la naci\u00f3n alemana. <\/p>\n\n\n\n

Escritos en alem\u00e1n.<\/p>\n\n\n\n

Biblia de Lutero.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Tambi\u00e9n se aprovech\u00f3 de la imprenta la Contrareforma, por el Concilio de Trento. 1563.<\/p>\n\n\n\n

Medidas para combatir la herej\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

vigilancia.<\/p>\n\n\n\n

Censura.<\/p>\n\n\n\n

Prohibici\u00f3n de libros her\u00e9ticos.<\/p>\n\n\n\n

Control de mercado.<\/p>\n\n\n\n

Severas reglamentaciones.<\/p>\n\n\n\n

Se impuso la vulgata de San Jer\u00f3mimo.<\/p>\n\n\n\n

Impresor Cristobal Plantino, 1555, representativo de la Contrareforma.<\/p>\n\n\n\n

Publica la nueva Biblia pol\u00edglota. Encargada a Arias Montano por Felipe II.<\/p>\n\n\n\n

Composici\u00f3n del libro en el taller tipogr\u00e1fico.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Operarios principales:<\/p>\n\n\n\n

Los que se ocupaban de la imprenta.<\/p>\n\n\n\n

Los componedores. Se sentaba en el chibalete, donde estaban las cajas, con todas las letras de acero, la tomaba con la mano derecha y la dejaba de manera inversa en el aparato que estaba sujetado con la mano izquierda.<\/p>\n\n\n\n

Se formaba una l\u00ednea de izquierda a derecha y con las lineas sucesivas se hac\u00eda un molde de las p\u00e1ginas de escritura, cuando se ataban bien, se trasladaba a la prensa.<\/p>\n\n\n\n

Operarios de la prensa:<\/p>\n\n\n\n

El batidor y el tirador.<\/p>\n\n\n\n

El batidor se ocupaba de la tinta.<\/p>\n\n\n\n

El tirador colocaba el papel en blanco y hac\u00eda correr el papel, presionando la barra, con dos golpes.<\/p>\n\n\n\n

El pliego era una unidad de escritura, que se imprim\u00eda por las dos caras, que se doblaba una o dos veces, y esto determinaba el tama\u00f1o del libro. No se hac\u00eda p\u00e1gina por p\u00e1gina, por tanto era necesaria la cuenta del original, ya que en realidad se alternaban.<\/p>\n\n\n\n

Cuando se hac\u00eda la composici\u00f3n de la tirada, se limpiaban los tipos, se colocaban de nuevo en la caja y se iniciaba la composici\u00f3n de otra forma.<\/p>\n\n\n\n

Era frencuente repartir el trabajo entre varios equipos de operarios.<\/p>\n\n\n\n

Taller tipogr\u00e1fico de Haarlem en Holanda.<\/p>\n\n\n\n

Taller de imprenta. Dibujo de Jost.<\/p>\n\n\n\n

Prensa de tipos m\u00f3viles. Imprenta Municipal de Madrid.<\/p>\n\n\n\n

Proceso de composici\u00f3n del libro:<\/p>\n\n\n\n

Edici\u00f3n. Ejemplares impresos en una composici\u00f3n tipogr\u00e1fica \u00fanica.<\/p>\n\n\n\n

Emisi\u00f3n. Conjunto de ejemplares, parte de una edici\u00f3n con una unidad previamente planeada, antes o despu\u00e9s de su venta, debido a una alteraci\u00f3n de portadas.<\/p>\n\n\n\n

Estado. Son las variaciones no planeadas, pueden ser correcciones durante la tirada, correcciones de erratas.<\/p>\n\n\n\n

Elementos del libro impreso.<\/p>\n\n\n\n

T\u00edtulo del libro.<\/p>\n\n\n\n

Lugar de la impresi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Fecha de edici\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Autor del libro.<\/p>\n\n\n\n

Colof\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Tipo de letra. G\u00f3tica <\/p>\n\n\n\n

Human\u00edstica para los cl\u00e1sicos.<\/p>\n\n\n\n

Varias encuadernadas, llamadas facticio.<\/p>\n\n\n\n

Calderones.<\/p>\n\n\n\n

Orlas.<\/p>\n\n\n\n

Adornos.<\/p>\n\n\n\n

Formato indicado con signos.<\/p>\n\n\n\n

La supresi\u00f3n de la hojas hay que indicarlo.<\/p>\n\n\n\n

Lazarillo de Tormes.<\/p>\n\n\n\n

Recopilaci\u00f3n en metro. De Sevilla de Juan Canalla.<\/p>\n\n\n\n

El libro impreso.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Con la imprenta cambiar\u00e1 la condici\u00f3n del libro. En la copia ahora intervienen m\u00e1s personas que la \u00e9poca manuscrita.<\/p>\n\n\n\n

El autor con su autogr\u00e1fo.<\/p>\n\n\n\n

El copista que lleva a cabo el libro original de imprenta.<\/p>\n\n\n\n

Los impresores.<\/p>\n\n\n\n

Los cajistas.<\/p>\n\n\n\n

El corrector.<\/p>\n\n\n\n

Las censuras.<\/p>\n\n\n\n

Las aprobaciones.<\/p>\n\n\n\n

Era necesario trabajar con celeridad.<\/p>\n\n\n\n

El original muchas veces era revisado por el propio autor. Era la que se presentaba ante el Consejo de Castilla para su aprobaci\u00f3n y se rubricaba folio a folio por el escribano.<\/p>\n\n\n\n

Luego se pasaba de nuevo a la imprenta, todo el proceso tambi\u00e9n hac\u00eda que se produjeran equivocaciones.<\/p>\n\n\n\n

Pod\u00edan haber errores t\u00e9cnicos.<\/p>\n\n\n\n

Interferencias lingu\u00edsticas.<\/p>\n\n\n\n

Haplograf\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

Para solventar muchas veces se ampliaba los espacios en blanco.<\/p>\n\n\n\n

Se utilizaba la abreviatura.<\/p>\n\n\n\n

Al final se inclu\u00edan unos yerros que se encontraban en la impresi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

El caso de las comedias de Lope de Vega. Se conserva el original o manuscrito autogr\u00e1fo. <\/p>\n\n\n\n

Luego se publicaban las Partes de Comedia con 12 piezas. 1604-1607.<\/p>\n\n\n\n

Producto especial:<\/p>\n\n\n\n

Pliego suelto, cuaderno de pocas hojas, por varios pliegos, doblados en 8 p\u00e1ginas, publica romances, coplas, villancicos.<\/p>\n\n\n\n

Pliego de cordel. Expuestos y colgados en un cordel. Recitado por un ciego y un Lazarillo.<\/p>\n\n\n\n

La imprenta en Espa\u00f1a.<\/p>\n\n\n\n

Sinodal de Aguilafuente.<\/p>\n\n\n\n

Juan Parix de Heidelberg. Segovia, su primer taller.<\/p>\n\n\n\n

Bula de Cruzada.<\/p>\n\n\n\n

Peque\u00f1os talleres muy dispersos por toda la pen\u00ednsula.<\/p>\n\n\n\n

Jacobo Cronember. Sevilla. Producci\u00f3n de libro Hispalense.<\/p>\n\n\n\n

Zaragoza.<\/p>\n\n\n\n

Toledo.<\/p>\n\n\n\n

Barcelona. Pedro Amor\u00f3s.<\/p>\n\n\n\n

Valencia.<\/p>\n\n\n\n

Biblia Poliglota complutense 1507-1517.<\/p>\n\n\n\n

Juan Joffre.<\/p>\n\n\n\n

La Celestina.<\/p>\n\n\n\n

A partir del siglo XVI, la impresi\u00f3n comienza a ser m\u00e1s cuidada.<\/p>\n\n\n\n

En el siglo XVII, decae ese esplendor.<\/p>\n\n\n\n

Letra romana o redonda.<\/p>\n\n\n\n

Se utiliza papel de peor calidad, as\u00ed como la tinta.<\/p>\n\n\n\n

Maquinaria envejecida.<\/p>\n\n\n\n

Abundancia de erratas. Abaratamiento del precio de los libros, de bolsillo.<\/p>\n\n\n\n

Gusto barroco en la portada del libro.<\/p>\n\n\n\n

Portadas muy recargadas.<\/p>\n\n\n\n

12 y 24.<\/p>\n\n\n\n

Aut\u00e9nticos libros de bolsillo. No eran muy apreciados en Espa\u00f1a.<\/p>\n\n\n\n

Intervenci\u00f3n de la Inquisici\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Comienzan a imprimirse libros m\u00e1s cient\u00edficos.<\/p>\n\n\n\n

Madrid, centro de producci\u00f3n del libro. M\u00e1s de 100 impresores.<\/p>\n\n\n\n

En el siglo XVIII comienza un gran esplendor las artes gr\u00e1ficas, favorecidas por la casa de Borb\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Carlos III protegi\u00f3 a los impresores.<\/p>\n\n\n\n

Derogaci\u00f3n de la antigua tasa.<\/p>\n\n\n\n

Libertad de precios del libro.<\/p>\n\n\n\n

Antes solo imprenta de Plantino.<\/p>\n\n\n\n

Eudaldo Paradel. El mejor tallador de punzones.<\/p>\n\n\n\n

Conjuraci\u00f3n de Catilina. Salustio. Madrid. Joaqu\u00edn de Ibarra. 1772.<\/p>\n\n\n\n

El gran impresor de la \u00b4poca en Europa fue Bodoni. Diversidad de letras. Su viuda publ\u00edc\u00f3 su Manual tipogr\u00e1fico.<\/p>\n\n\n\n

Gusto por lo cl\u00e1sico y la manera antigua.<\/p>\n\n\n\n

Tambi\u00e9n John Baskerville en Inglaterra. 1757.<\/p>\n\n\n\n

Tipograf\u00eda de Baskerville.<\/p>\n\n\n\n

Didot en Francia.<\/p>\n\n\n\n

1480. Privilegio de impresi\u00f3n del libro.<\/p>\n\n\n\n

Permisividad por los Reyes Cat\u00f3licos.<\/p>\n\n\n\n

Cura de la piedra de Juli\u00e1n Guti\u00e9rrez. Impresi\u00f3n en exclusiva y sin competencia.<\/p>\n\n\n\n

Por el Consejo.<\/p>\n\n\n\n

Intervenci\u00f3n de la iglesia.<\/p>\n\n\n\n

Licencia de impresi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Los libros extranjeros no pod\u00edan circular libremente.<\/p>\n\n\n\n

Revisi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Exped\u00eda la c\u00e9dula.<\/p>\n\n\n\n

Publicaci\u00f3n de la pragm\u00e1tica.<\/p>\n\n\n\n

Un ley especial, que se convirti\u00f3 en todo un protocolo.<\/p>\n\n\n\n

Indice expurgatorio de Libros.<\/p>\n\n\n\n

El primero fue el de Fernado de Valdes, Inquisidor General. <\/p>\n\n\n\n

Cat\u00e1logo de libros. (Considerados sospechosos).<\/p>\n\n\n\n

Severa censura.<\/p>\n\n\n\n

Indice de libros prohibidos.<\/p>\n\n\n\n

Prohibido imprimer sin licencia del Consejo de Castilla.<\/p>\n\n\n\n

Juez de imprentas. Juan Antonio Curiel de Tejada.<\/p>\n\n\n\n

Bibliotecas.<\/p>\n\n\n\n

Biblioteca Vaticana.<\/p>\n\n\n\n

Grandes superficies donde guardar y custodiar el gran volumen de libros que se imprimian.<\/p>\n\n\n\n

Primero en Letran.<\/p>\n\n\n\n

Luego en Avignon.<\/p>\n\n\n\n

Por \u00faltimo en Roma.<\/p>\n\n\n\n

Sufri\u00f3 saqueos por los soldados de Carlos V Y Tropas de Napole\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Biblioteca Colombina. Hernando Col\u00f3n Cristobal Col\u00f3n. Sevilla. Subvenci\u00f3n de Carlos V.<\/p>\n\n\n\n

Registrum B, Catalogo y registro de los libros.<\/p>\n\n\n\n

Biblioteca del Escorial.<\/p>\n\n\n\n

Libros comprados en el extranjero.<\/p>\n\n\n\n

Buscaban libros perdidos en conventos y en iglesias peninsulares.<\/p>\n\n\n\n

Compr\u00f3 la biblioteca de Diego Hurtado de Mendoza y a cambio le condon\u00f3 una deudad de 80.000 ducados.<\/p>\n\n\n\n

Arias Montano.<\/p>\n\n\n\n

Jos\u00e9 Siguenza.<\/p>\n\n\n\n

Sala de latinos.<\/p>\n\n\n\n

Sala de lenguas vulgares.<\/p>\n\n\n\n

Sala de cl\u00e1sicos y otros idiomas como \u00e1rabes.<\/p>\n\n\n\n

600 incunables.<\/p>\n\n\n\n

40.000 volumenes.<\/p>\n\n\n\n

Bibliotecas privadas como la del Conde de Gondomar. Los libros hoy se encuentran en la real biblioteca.<\/p>\n\n\n\n

Biblioteca del conde Duque de Olivares. Los libros proced\u00edan de diversas bibliotecas deshechas.<\/p>\n\n\n\n

Felipe V. Biblioteca Real.<\/p>\n\n\n\n

M\u00e1s tarde Biblioteca Nacional.<\/p>\n\n\n\n

El libro en la \u00e9poca moderna.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La imprenta mec\u00e1nica y la revoluci\u00f3n industrial.<\/p>\n\n\n\n

Sustituci\u00f3n de la imprenta manual por la imprenta mec\u00e1nica.<\/p>\n\n\n\n

M\u00e1quina de papel continuo.<\/p>\n\n\n\n

Linotipia. Escribia una linia entera a modo de m\u00e1quina de escribir. Por obra de Ottmar. 1886. Relojero alem\u00e1n. Para el New York Tribune. Provista de un teclado. La linea se solidificaba mediante un chorro de plomo que dejaba los caracteres en relieve para la impresi\u00f3n en papel.<\/p>\n\n\n\n

Linotipista.<\/p>\n\n\n\n

Abaratamiento de costes.<\/p>\n\n\n\n

Se reemplaza la madera por el hierro.<\/p>\n\n\n\n

Primera prensa met\u00e1lica.<\/p>\n\n\n\n

Stanhope Press. 1795.<\/p>\n\n\n\n

300 hojas la hora.<\/p>\n\n\n\n

Prensa impulsada por vapor de Koenig. Con rodillos y cilindros.<\/p>\n\n\n\n

Se imprimi\u00f3 la primera tirada del The Times.<\/p>\n\n\n\n

Impresora Koenig and Bauer. Altos costes, no fue bien aceptada.<\/p>\n\n\n\n

Honore Balzac, la criticaba.<\/p>\n\n\n\n

Litogr\u00eda o impresi\u00f3n en piedra.<\/strong> Senefelder.<\/p>\n\n\n\n

Muy importante fue la proliferaci\u00f3n del Libro escolar, de gran rentabilidad. Buen momento editorial. La pintura grasa se pon\u00eda sobre la piedra, se humedece para que quedaran las lineas dibujadas, una vez tintadas, solo quedan impresas esas lineas dibujadas, para cuadros, carteles, pinturas.<\/p>\n\n\n\n

Gran duplicaci\u00f3n a partir del modelo.<\/p>\n\n\n\n

J. Elizalde, realiz\u00f3 la traducci\u00f3n de un manual teorico y pr\u00e1ctico.<\/p>\n\n\n\n

Caspar Hermann, offset<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Salom\u00e9 de Oscar Wild. Ilustraci\u00f3n del pintor Aubrey Vincent Beardsley<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Inspiraciones en el impresionismo, prerrafaelismo.<\/p>\n\n\n\n

Libros de estudio y consulta.<\/p>\n\n\n\n

Muchas veces se recog\u00edan en un peri\u00f3dico que posteriormente se pasaba a imprimir en un libro.<\/p>\n\n\n\n

\"\"
Portada de la novela Sancho Salda\u00f1a<\/em>. Tomo I \/ Espronceda | Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Gustavo Adolfo Becquer.<\/p>\n\n\n\n

Su poetica la hab\u00eda reunido para imprimirla, pero se perdi\u00f3. Dirigi\u00f3 el contempor\u00e1neo.<\/p>\n\n\n\n

Art\u00edculos de opini\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Libro de los Gorriones.<\/p>\n\n\n\n

Pedro Antonio de Alarc\u00f3n. Novelista.<\/p>\n\n\n\n

El semanario pintoresco espa\u00f1ol.<\/p>\n\n\n\n

Un testigo de la guerra de \u00c1frica.<\/p>\n\n\n\n

Cr\u00f3nicas viajeras.<\/p>\n\n\n\n

El sombrero de tres picos. 1874. Novela de mucho \u00e9xito.<\/p>\n\n\n\n

\"\"
Biblioteca Digital Hisp\u00e1nica.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n

El esc\u00e1ndalo. Pedro Antonio de Alarc\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Mil libros. Pedro Antonio de Alarc\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Muchas veces el autor p\u00fablica una serie de cap\u00edtulos, pero todav\u00eda no tiene acabado el libro y tampoco sab\u00eda como acabar\u00eda la novela, pues va escribiendo la historia a trompicones, es decir como iba saliendo, esto fue lo que le pas\u00f3 a Benito P\u00e9rez Gald\u00f3s. Depend\u00eda del p\u00fablico. As\u00ed es como se lo dijo a Clar\u00edn<\/strong> mediante una carta.<\/p>\n\n\n\n

Do\u00f1a Perfecta. <\/p>\n\n\n\n

La guirnalda.<\/p>\n\n\n\n

El libro escolar<\/strong>. Gracias al abaratamiento de costes prolifer\u00f3, siempre con la tem\u00e1tica requerida. Difusi\u00f3n del conocimiento.<\/p>\n\n\n\n

Tambi\u00e9n aventura, rom\u00e1ntica, sentimental que se realizaban por entregas, en sucesivos n\u00fameros.<\/p>\n\n\n\n

Nuevos peri\u00f3dicos m\u00e1s modernos. Con espacios para noticias urgentes, tambi\u00e9n secci\u00f3n cultural.<\/p>\n\n\n\n

Los Lunes de El imparcial. Fundado en 1867. Madrid.<\/p>\n\n\n\n

El debate.<\/p>\n\n\n\n

Impresores, editores y libreros.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Nueva forma de distribuci\u00f3n del trabajo.<\/p>\n\n\n\n

P\u00fablico m\u00e1s cultivado.<\/p>\n\n\n\n

Cuidada presentaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Peque\u00f1os talleres tipogr\u00e1ficos. N\u00facleos urbanos como Madrid, Barcelona Valencia, Sevilla, C\u00e1diz y Zaragoza.<\/p>\n\n\n\n

El Mercurio.<\/p>\n\n\n\n

La Gaceta de Madrid.<\/p>\n\n\n\n

El calendario.<\/p>\n\n\n\n

Tambi\u00e9n se publicaban ordenanzas.<\/p>\n\n\n\n

Alvaro de Cienfuegos, Bret\u00f3n de los Herreros.<\/p>\n\n\n\n

Viuda de Ibarra.<\/p>\n\n\n\n

Sucesores de Sancha.<\/p>\n\n\n\n

Miguel de Burgos.<\/p>\n\n\n\n

Jose Mar\u00eda <\/p>\n\n\n\n

Tom\u00e1s Jord\u00e1n.<\/p>\n\n\n\n

Ignacio Boix.<\/p>\n\n\n\n

Francisco de Paula Mellado.<\/p>\n\n\n\n

colecciones de traducciones extranjeras. Fidelizando clientes y lectores.<\/p>\n\n\n\n

Biblioteca de damas.<\/p>\n\n\n\n

Imprenta de Repull\u00e9s. Grandes dramas rom\u00e1nticos.<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Grandes tip\u00f3grafos extranjeros.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Clasificaci\u00f3n tipogr\u00e1fica de Francis Thibaudeau, seg\u00fan la forma del remate.<\/p>\n\n\n\n

Romana antigua.<\/p>\n\n\n\n

Romana moderna.<\/p>\n\n\n\n

Egipcia.<\/p>\n\n\n\n

Palo seco.<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Mariano Cabrerizo. Imprenta arzobispal de Zaragoza. Despu\u00e9s fue a Valencia. Novelas y traducciones de escritores extranjeros.<\/p>\n\n\n\n

Manuel Minuesa. Pliegos de cordel.<\/p>\n\n\n\n

Las peque\u00f1as imprentas fueron siendo desplazadas por las grandes empresas. Se diversificaron en otros medios de publicaci\u00f3n de masas.<\/p>\n\n\n\n

Rosalia de Castro.<\/p>\n\n\n\n

Unamuno. Paz en la guerra.<\/p>\n\n\n\n

Pio Baroja. Trilog\u00eda por la lucha de la vida.<\/p>\n\n\n\n

Benito Hortelano.<\/p>\n\n\n\n

Manuel Rivadeneira. En Barcelona se estableci\u00f3 como tip\u00f3grafo.<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

La coronica.<\/p>\n\n\n\n

Tratamiento inform\u00e1tico.<\/p>\n\n\n\n

Archivo hipertexto.<\/p>\n\n\n\n

Programa interfaces de lectura.<\/p>\n\n\n\n

Archivo digital de La Dama Boba de Lope de Vega. Edici\u00f3n en l\u00ednea. Da opciones de b\u00fasqueda.<\/p>\n\n\n\n

Biblioteca virtual Miguel de Cervantes.<\/p>\n\n\n\n

Biblioteca Joan Lluis Vives.<\/p>\n\n\n\n

Edad de Plata.<\/p>\n\n\n\n

RAE. <\/p>\n\n\n\n

Corpus del Espa\u00f1ol contemporaneo.<\/p>\n\n\n\n

Instituto Cervantes.<\/p>\n\n\n\n

El Quijote interactivo.<\/p>\n\n\n\n

Leonardo interactivo.<\/p>\n\n\n\n

Almacenamiento y difusi\u00f3n del libro. A requerimiento del editor y del lector.<\/p>\n\n\n\n

La inform\u00e1tica ha dado grandes posibilidades sobre todo en la labor de la edici\u00f3n de textos.<\/p>\n\n\n\n

Spanish Seminary. Public\u00f3 una serie de concordancias.<\/p>\n\n\n\n

Filobibl\u00f3n. Universidad de California. Berkeley.<\/p>\n\n\n\n

Con la inform\u00e1tica podemos tener a la vista toda la transcripci\u00f3n de una obra.<\/p>\n\n\n\n

Trascripci\u00f3n codicol\u00f3gica.<\/p>\n\n\n\n

Ediciones de testimonio \u00fanico.<\/p>\n\n\n\n

Stemma. <\/p>\n\n\n\n

La era inform\u00e1tica permite ver todas las transcripciones del testimonio de una obra.<\/p>\n\n\n\n

Intertextos.<\/p>\n\n\n\n

Gesti\u00f3n autom\u00e1tica de los testimonios. Con total respeto al texto.<\/p>\n\n\n\n

Plataformas open edition. No son de f\u00e1cil acceso y manejo.<\/p>\n\n\n\n

*******************<\/p>\n\n\n\n

Ejemplos:<\/p>\n\n\n\n

Orden cronol\u00f3gico de las obras de m\u00e1s antiguo a m\u00e1s reciente:<\/p>\n\n\n\n

    \n
  1. B. Escrito funerario de un var\u00f3n llamado Reri con vi\u00f1etas y textos del Libro de los
    muertos. S. d. Periodo Ptolemaico. This period begins from the conquest of Egypt
    by Alexander in 332 BC down to the Battle of Actium in 31 BC.<\/li>\n\n\n\n
  2. E. Vergilius Vaticanus, f. 53v. Circa 400. Esta p\u00e1gina corresponde al libro VI de la
    Eneida, versos 669 a 676.<\/li>\n\n\n\n
  3. D. Manuscrito Vindel [1276\u20101300].<\/li>\n\n\n\n
  4. C. Francesco Colonna, Hypnerotomachia Polyphili, Venetiis: Aldus Manutius, 1499.<\/li>\n\n\n\n
  5. A. John Ruskin, The Nature of Gothic: A Chapter of the Stones of Venice,
    Hammersmith: The Kelmscott Press, 1892.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

    El documento de Reri (forma corta de Irtyru que es el nombre personal masculino que se utilizaba del per\u00edodo tard\u00edo al per\u00edodo ptolemaico en Egipto) aunque un poco descolorido se encuentra en bastante buen estado, por desgracia algunos fragmentos han sido desplazados, el soporte utilizado es el Papiro.
    El papiro de Reri fue encontrado o adquirido en el Tebas hist\u00f3rico del Alto Egipto, por lo tanto, pertenece al periodo Ptolemaico; este per\u00edodo comienza aproximadamente con la conquista de Egipto por Alejandro en el 332 a.C. hasta la batalla de Actium en el 31 a.C.
    El papiro utilizado para el material de escritura del antiguo Egipto utilizaba el tallo del papiro Cyperus<\/strong>, com\u00fanmente conocido como juncia del papiro, una juncia de humedal que pertenece a la familia de las ciper\u00e1ceas. Las hojas y los tallos del papiro \u201cCyperus\u201d tambi\u00e9n se utilizaban en el antiguo Egipto para hacer sandalias, cuerdas, esteras, etc.
    Otras especies pertenecientes al g\u00e9nero Cyperus tambi\u00e9n se han utilizado en la antig\u00fcedad, por ejemplo, \u201cCyperus rotundus<\/strong>\u201d (que es la juncia de nuez morada) y \u201cCyperus esculentus\u201d (que es la juncia plana de una chufa), por sus tub\u00e9rculos comestibles.
    El papiro de Reri tiene las siguientes dimensiones comprobadas siendo su altura de 44,70 cent\u00edmetros (m\u00e1ximo).
    En cuanto al tipo de inscripci\u00f3n en todo el papiro se utiliza una escritura de inscripci\u00f3n hier\u00e1tica<\/strong>. Parte de las inscripciones se traducen como los t\u00edtulos o ep\u00edtetos que incluyen la denominaci\u00f3n de segundo siervo del Dios Am\u00f3n, iluminador del Wedjat.
    Las inscripciones del papiro eran realizadas a mano mediante un pincel o pluma, en este caso se utilizaba tinta negra<\/strong> y tinta roja <\/strong>que tambi\u00e9n ha sufrido p\u00e9rdida del color en la superficie. La superficie del papiro era relativamente porosa, por lo que la tinta se absorb\u00eda y dejaba marcas en la hoja, por lo tanto, era necesario un tiempo de secado; despu\u00e9s de escribir, se dejar\u00eda secar la hoja de papiro.
    La tinta que usaban para realizar las inscripciones estaba compuesta de minerales molidos y diluidos en agua que colocaban en una paleta de escriba o de pintor.
    Como se puede comprobar el documento tiene ausencia total de colorido.
    El documento de Reri est\u00e1 compuesto por una serie de fragmentos de papiro de tipo funerario o mortuorio de un hombre llamado Reri con vi\u00f1etas y texto del Libro de los Muertos.
    El libro de los Muertos se trata de un texto con una finalidad ritualista, tambi\u00e9n conocido como \u201cEl libro de la Salida al d\u00eda\u201d que en realidad es una colecci\u00f3n de textos religiosos que se cre\u00eda ayudaba a guiar y proteger al difunto en su viaje por el inframundo
    hacia la vida despu\u00e9s de la muerte. Estos textos sol\u00edan ser escritos en papiros (tal y como es el de Reri) y se colocaban junto al difunto en su tumba.
    En la actualidad el papiro de Reri ha sido parcialmente tratado para una mejor conservaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

    <\/p>\n\n\n\n

    Pertenece al Libro Sexto de la Eneida, LIIIv del Vergilius Vaticanus. Se trata de un manuscrito iluminado<\/strong> (es decir, con decoraci\u00f3n y escritura realizada a mano) escrito hacia el a\u00f1o 400 d. C. que se encuentra en la Biblioteca Apost\u00f3lica Vaticana en Roma (Italia) donde se localiza el c\u00f3dice en pergamino al que pertenece la l\u00e1mina sugerida.
    Est\u00e1 escrito en lat\u00edn <\/strong>en su totalidad. Pertenece a una edici\u00f3n muy lujosa pues est\u00e1 ilustrada con im\u00e1genes a color (una costumbre que proviene de la \u00e9poca alejandrina).
    Se trata de una obra realizada a mano, muy probablemente escrita por un copista liberto o esclavo griego.
    El soporte utilizado es el pergamino que es un material de escritura hecho de piel animal<\/strong>, generalmente de ternera, oveja o cabra. Para preparar el soporte, la piel se limpiaba y se despojaba de la carne y la grasa, luego se dejaba en remojo en una soluci\u00f3n de cal o hidr\u00f3xido de calcio durante varios d\u00edas para eliminar el vello y otras impurezas, despu\u00e9s se raspaba bien en un marco de secado, y finalmente se recortaba y se le impregnaba tiza o polvo de pizarra para que se impregnara mejor la tinta.
    El tipo de letra utilizada es la letra Capitalis r\u00fastica<\/strong> que es una variante de la antigua fuente romana Capitalis<\/strong>, una fuente com\u00fan para manuscrito. <\/p>\n\n\n\n

    La letra Capitalis r\u00fastica se caracteriza por su forma estrecha, curvada y arqueada, con separaci\u00f3n entre letra y letra, que
    permit\u00eda una notaci\u00f3n m\u00e1s r\u00e1pida.
    La Capitalis r\u00fastica aparece aproximadamente en el siglo I d.C. en inscripciones publicitarias pompeyanas en las paredes de las casas y permaneci\u00f3 en uso hasta el siglo V d.C.
    Se muestran extensas reparaciones en el pergamino; la tinta a veces est\u00e1 descolorida y las miniaturas tabulares suelen mostrar una gran p\u00e9rdida de color.
    Los vers\u00edculos 669 a 676 est\u00e1n debajo de la imagen, fol. 53v donde \u201cLa Sibila y Eneas\u201d se dirigen al valle donde se aloja Anquises. Eneas intenta en vano abrazar la silueta de su padre. Anquises le muestra las almas que beben en el r\u00edo Lethe para borrar los recuerdos de su \u00faltima vida.<\/p>\n\n\n\n

    <\/p>\n\n\n\n

    La imagen se trata de una reproducci\u00f3n digital del manuscrito en pergamino conocido como \u201cPergamino Vindel\u201d<\/strong> o \u201cPergamino de la Morgan Library\u201d, 1276\u20101300, (finales del siglo XIII o principios del XIV) con decoraci\u00f3n y escritura realizada a mano, siendo sus dimensiones 32,5 x 23,5 cm, escrito en su totalidad en gallego.
    El material utilizado es el pergamino<\/strong>, concretamente en vitela<\/strong> que es un tipo de pergamino que se fabrica a partir de la piel de un ternero muy joven. <\/p>\n\n\n\n

    La vitela es conocida por ser m\u00e1s fina, suave y transl\u00facida que el pergamino est\u00e1ndar, lo que la hace especialmente adecuada para la escritura y la ilustraci\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n

    El proceso de fabricaci\u00f3n de la vitela es similar al del pergamino est\u00e1ndar, pero se realiza espec\u00edficamente con la piel de ternero.
    Pautada a punta seca, la l\u00e1mina est\u00e1 escrita en una pulcra caligraf\u00eda g\u00f3tica redonda<\/strong>, con cuatro columnas de escritura, dos en cada folio, separadas en un intercolumnio<\/strong>. <\/p>\n\n\n\n

    El nombre de Mart\u00edn C\u00f3dax aparece en la parte superior en tinta roja. El texto est\u00e1 escrito en tinta negra y las iniciales aparecen decoradas en bermell\u00f3n y en azul.
    Est\u00e1 compuesto por un folio a dos columnas que contiene texto y notaci\u00f3n musical compuesto por pentagramas de 5 l\u00edneas rojas con notaci\u00f3n cuadrada.
    Es un manuscrito, facs\u00edmil<\/strong> (que es una perfecta imitaci\u00f3n o reproducci\u00f3n de una firma, de un escrito, de un dibujo, de un impreso, etc\u00e9tera) que contiene \u201cLas siete canciones de la enamorada\u201d, que es un poema musical por Mart\u00edn C\u00f3dax (trovador gallego)\u201d. <\/p>\n\n\n\n

    Se trata de poes\u00eda medieval<\/strong>, cantigas de amigo, concretamente poes\u00eda galaico\u2010 portuguesa, movimiento trovadoresco<\/strong>.
    Es el \u00fanico testimonio que transmite la m\u00fasica de seis de las cantigas de Mart\u00edn C\u00f3dax, son un ejemplo de la riqueza y variedad de la m\u00fasica medieval gallega, son poemas de gran belleza y sensibilidad, un s\u00edmbolo de la cultura e identidad gallega y fue Pedro Vindel (quien descubri\u00f3 las hojas en 1914 en la encuadernaci\u00f3n de un manuscrito del siglo XIV ( \u201cDe officiis\u201d de Cicer\u00f3n).<\/p>\n\n\n\n

    <\/p>\n\n\n\n

    La l\u00e1mina pertenece y se encuentra ubicada en la p\u00e1gina 26 del libro digitalizado \u201cHypnerotomachia Polyphili\u201d contando portadas y contraportadas. Se trata de un incunable editado en Venecia e impreso por Aldus Manutius. <\/p>\n\n\n\n

    La palabra \u00abincunable\u00bb<\/strong> se refiere a cualquier libro impreso antes del a\u00f1o 1501, durante los primeros a\u00f1os de la imprenta en
    Europa. Atribuido a Francesco Colonna.
    Se imprimi\u00f3 en papel de alta calidad mediante la t\u00e9cnica de la impresi\u00f3n tipogr\u00e1fica y se encuadern\u00f3 en piel. <\/p>\n\n\n\n

    En esa \u00e9poca, la impresi\u00f3n se realizaba utilizando tipos m\u00f3viles, que eran letras individuales o caracteres hechos de metal (generalmente plomo o aleaciones de plomo) colocados en un soporte llamado componedor. <\/p>\n\n\n\n

    Estos tipos m\u00f3viles se organizaban en l\u00edneas para formar varias p\u00e1ginas de texto, luego se entintaban y se presionaban sobre papel para imprimir el texto de una forma muy elegante.
    Se recurri\u00f3 a una nueva tipograf\u00eda romana, a la cursiva,<\/strong> tambi\u00e9n es una forma temprana denominada it\u00e1lica o grifa<\/strong>. <\/p>\n\n\n\n

    Era una caracter\u00edstica distintiva de las impresiones de Aldus Manutius<\/strong> y se usaba ampliamente en sus obras. <\/p>\n\n\n\n

    Se caracteriza por sus serifas finas y rectas, formas redondas y abiertas, contraste bajo entre trazos gruesos y delgados y en
    algunas letras el eje vertical est\u00e1 ligeramente inclinado, por ejemplo en la letra f.
    La obra fue escrita en italiano al verso<\/strong> y es muy especial porque contiene gran cantidad de conocimientos arquitect\u00f3nicos, arqueol\u00f3gicos, cient\u00edficos y de todo tipo.
    Su lenguaje es extravagante y oscuro, repleto de cultismos, palabras t\u00e9cnicas y muy extra\u00f1as que dificultan su comprensi\u00f3n y traducci\u00f3n.
    El Libro tambi\u00e9n fue impreso con ilustraciones xilogr\u00e1ficas y se cree que los grabados en madera fueron dise\u00f1ados por Benedetto Bordone, (gran exitoso miniaturista que recurri\u00f3 a nuevas actividades art\u00edsticas en la era de la imprenta). <\/p>\n\n\n\n

    Ciertamente contiene una armoniosa combinaci\u00f3n de texto e imagen. <\/p>\n\n\n\n

    Las sobrias y elegantes ilustraciones revelan un estudio cuidadoso del arte antiguo, as\u00ed como un inter\u00e9s en la nueva ciencia de la perspectiva lineal de un punto.<\/p>\n\n\n\n

    <\/p>\n\n\n\n

    Traducido como \u201cLa naturaleza del g\u00f3tico: Un cap\u00edtulo de las piedras de Venecia\u201d de John Ruskin (1819\u20101900). <\/p>\n\n\n\n

    Publicado en Londres por George Allen e impreso por William Morris en Kelmscott Press en 1892. <\/p>\n\n\n\n

    Est\u00e1 clasificado en una colecci\u00f3n especial de libros raros, donaci\u00f3n de William O. Petersen.
    La impresi\u00f3n se realiz\u00f3 mediante la t\u00e9cnica de la impresi\u00f3n tipogr\u00e1fica<\/strong>, un proceso que utiliza un molde con las letras y los s\u00edmbolos en relieve para transferir la tinta al papel. <\/p>\n\n\n\n

    El libro se imprimi\u00f3 en papel de alta calidad<\/strong>, sin utilizaci\u00f3n de color y se encuadern\u00f3 en tela<\/strong>.
    Dado que \u00abThe Nature of Gothic\u00bb fue publicado en el siglo XIX, es probable que se haya impreso utilizando tipos m\u00f3viles de metal, como era com\u00fan en esa \u00e9poca. <\/p>\n\n\n\n

    La elecci\u00f3n de la tipograf\u00eda por parte del editor ser\u00eda una consideraci\u00f3n est\u00e9tica y pr\u00e1ctica, destinada a reflejar el estilo de la \u00e9poca y hacer que el texto fuera legible y atractivo para los lectores de la \u00e9poca (en este tiempo incluso con un car\u00e1cter rom\u00e1ntico, buc\u00f3lico y misterioso).
    La obra \u00abThe Nature of Gothic\u00bb, en su versi\u00f3n original, la letra utilizada en esta obra ser\u00eda una tipograf\u00eda de la \u00e9poca victoriana, com\u00fanmente la letra impresa que aparece en la p\u00e1gina es una tipograf\u00eda romana moderna<\/strong>. <\/p>\n\n\n\n

    Las serifas con peque\u00f1as decoraciones en los extremos de los trazos principales de las letras. En la imagen, las serifas son finas y elegantes, lo que es caracter\u00edstico de las tipograf\u00edas romanas modernas, el espaciado entre letras es uniforme y c\u00f3modo para la lectura.
    Las ilustraciones de plantas y flores en \u00abThe Nature of Gothic\u00bb de John Ruskin no se centran espec\u00edficamente en una lista de especies, sino que tienen un prop\u00f3sito m\u00e1s general: es decir, ilustrar la relaci\u00f3n entre la naturaleza y la arquitectura g\u00f3tica. <\/p>\n\n\n\n

    Sin embargo, por ejemplo, en la l\u00e1mina propuesta, algunas de las plantas y flores que aparecen incluyen elementos de la
    flora que se encuentran com\u00fanmente en los entornos naturales europeos, como rosas, lirios, margaritas, helechos, enredaderas y otras plantas ornamentales t\u00edpicas de jardines y paisajes de la \u00e9poca. <\/p>\n\n\n\n

    Las ilustraciones bot\u00e1nicas probablemente se utilizar\u00edan para resaltar la belleza y la complejidad de la naturaleza, as\u00ed como para ejemplificar los principios est\u00e9ticos que Ruskin relaciona con la arquitectura g\u00f3tica en su obra. <\/p>\n\n\n\n

    De una manera elegante el texto est\u00e1 situado dentro de un rect\u00e1ngulo en posici\u00f3n vertical y est\u00e1 a su vez incrustado dentro de la gran variedad de bot\u00e1nica.<\/p>\n\n\n\n

    La palabra papiro proviene del t\u00e9rmino griego p\u00e1pyros (en lat\u00edn pap\u0233rus) y est\u00e1 tomada del antiguo t\u00e9rmino egipcio, que significa \u201cflor del rey\u201d, puesto que su elaboraci\u00f3n era monopolio de la monarqu\u00eda. <\/p>\n\n\n\n

    Es un soporte de escritura elaborado a partir de una planta acu\u00e1tica, muy com\u00fan del r\u00edo Nilo, en Egipto, y en algunos lugares de la cuenca mediterr\u00e1nea. <\/p>\n\n\n\n

    Se trata de un junco palustre de la familia de las ciper\u00e1ceas, el Cyperus papyrus, una planta de secci\u00f3n triangular y de varios metros de altura.
    El papiro se puede considerar como el antecesor del papel, ya que comparten cualidades como la flexibilidad, se puede escribir bastante bien debido a su tersura y su facilidad para recibir la tinta. <\/p>\n\n\n\n

    El material ten\u00eda que ser elaborado en el mismo lugar en el que era recolectado, ya que era preciso que el tallo de la planta se mantuviese fresco en todo momento para facilitar su posterior manipulaci\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n

    Principalmente se quitaba la corteza con las fibras y filamentos que est\u00e1n en el interior.
    Una vez que se quitaba la corteza, el papiro se hac\u00eda en l\u00e1minas y se sumerg\u00eda en el agua durante un tiempo para eliminar la fructosa (que es el az\u00facar de los vegetales) y evitar as\u00ed el oscurecimiento del papiro. <\/p>\n\n\n\n

    A continuaci\u00f3n, sobre una tabla inclinada, se colocaban tiras del largo total del papiro, recortadas en sus extremidades; luego se colocaban transversalmente otros filamentos en forma de enrejado. <\/p>\n\n\n\n

    Finalmente, se le quitaba el agua restante, se prensaba, se solapaban, se machacaban, y, finalmente se dejaba secar al sol para que soltase toda la humedad. Despu\u00e9s, se pul\u00eda con piedra p\u00f3mez para lograr un soporte lo m\u00e1s liso posible y quedaba dispuesto para su uso, es decir, las hojas se bru\u00f1\u00edan o se les daba brillo con un bru\u00f1idor de piedra o hueso. <\/p>\n\n\n\n

    Los papiros se escrib\u00edan por una sola cara y se conservaban en forma de rollos (volumen), enrollados en un palo (umbilicum).
    A continuaci\u00f3n, se iban uniendo unas hojas con otras para formar el llamado rollo. <\/p>\n\n\n\n

    Una vez formados, los rollos se barnizaban con resina o aceite de cedro para preservar el papiro del ataque de hongos o insectos, pues los papiros eran bastante fr\u00e1giles.
    Para proteger los rollos, se recubr\u00edan con una funda de tela o cuero, a veces se guardaban en jarras, en cajas de madera o de metal llamadas \u201ccapsae\u201d y en bolsas de piel o bien el volumen se guardaba en un estuche de pergamino te\u00f1ido a veces de rojo con el jugo del ar\u00e1ndano (Vaccinium). Un trozo de pergamino (titulus, index) se un\u00eda al rollo y llevaba escrito en ocasiones con tinta roja, el t\u00edtulo de la obra.
    El lector siempre sujetaba el volumen con su mano derecha, y lo iba desenvolviendo con la izquierda; esta misma le serv\u00eda para enrollar la parte del libro ya le\u00eddo; de aqu\u00ed las expresiones \u201cevolvere, explicare, ad umbilicum pervenire\u201d, para significar que se hab\u00eda llegado hasta el final del texto. <\/p>\n\n\n\n

    Adem\u00e1s el volumen de papiro no era nada manejable y remitirse a textos escritos sobre rollos no resultaba tarea f\u00e1cil.<\/p>\n\n\n\n

    El papiro fue uno de los soportes artesanales m\u00e1s caros debido a que su fabricaci\u00f3n era muy dif\u00edcil y costosa. Por lo tanto, cuando un papiro dejaba de servir, el contenido que ten\u00eda escrito se reciclaba, de este modo se borraba el escrito con una esponja de mar y agua.
    Estos manuscritos reutilizados se denominan \u201cPalimpsestos\u201d.
    Cronolog\u00eda: El uso del papiro no comenz\u00f3 a ser universal hasta la \u00e9poca de Alejandro Magno, a\u00f1o 356 a. C. Su uso decay\u00f3 al declinar la antigua cultura egipcia, siendo sustituido como soporte de escritura por el pergamino. <\/p>\n\n\n\n

    Disminuy\u00f3 en el transcurso del siglo V d.C. y desapareci\u00f3 pr\u00e1cticamente del todo en el siglo XI.
    Muestra gr\u00e1fica de ejemplo: El papiro de Edwin Smith es el texto sobreviviente m\u00e1s antiguo relacionado con la enfermedad que jam\u00e1s haya existido. <\/p>\n\n\n\n

    Data del siglo XVII a. C., por lo que tiene m\u00e1s de 3.500 a\u00f1os. Se le conoce com\u00fanmente como el libro secreto que utilizan
    los m\u00e9dicos y doctores.
    Una de las caracter\u00edsticas distintivas del texto m\u00e9dico es que adopta un enfoque l\u00f3gico y cient\u00edfico del campo de la medicina en el contexto del antiguo Egipto. Presentado en un rollo de m\u00e1s de quince pies (4,6 m) de largo, ofrece una gu\u00eda pr\u00e1ctica para el diagn\u00f3stico y el tratamiento libre de religi\u00f3n.
    La imagen que proporciono proviene de:
    https:\/\/www.metmuseum.org\/exhibitions\/listings\/2005\/medicine\u2010in\u2010ancient\u2010egypt\/photogallery<\/p>\n\n\n\n

    ****************<\/p>\n\n\n\n

    La letra human\u00edstica se caracteriza por utilizar letras que tienden generalmente a la verticalidad y presentan unos trazos peque\u00f1os complementarios que perfeccionan el acabado del dise\u00f1o y le otorgan caracter\u00edsticas de individualidad. Si se observa en el ejemplo que ofrecemos,  los enlaces son casi inexistentes y  tiene un car\u00e1cter predominantemente de tipo redondeado.<\/p>\n\n\n\n

    Existen diferentes tipos de letra human\u00edstica, como por ejemplo:<\/p>\n\n\n\n

      \n
    1. Human\u00edstica Redonda, no es sino la \u201cCarolina\u201d pero restaurada, caracterizada por su  proporcionalidad, regularidad, redondez,  nitidez y claridad gr\u00e1fica.<\/li>\n\n\n\n
    2. Human\u00edstica cursiva min\u00fascula, procede de la letra \u201csemig\u00f3tica\u201d, de estilo trecentesco, como caracter\u00edstica principal, el trazado de las letras con relaci\u00f3n al rengl\u00f3n suele ser oblicuo y cursivo, tiene una apariencia muy elegante y esbelta.<\/li>\n\n\n\n
    3. Human\u00edstica cancilleresca, es una simplificaci\u00f3n de la letra \u201cg\u00f3tica\u201d pues tiene un alto grado de estilizaci\u00f3n de sus caracteres debido a una mayor regularidad y homogeneidad en su trazado y es muy elegante.<\/li>\n\n\n\n
    4. Human\u00edstica corriente, es una variante de la letra \u201chuman\u00edstica cursiva\u201d, aunque es trazada con mucha rapidez, se usa de forma frecuente en notas marginales, cartas, escritos personales, en documentos judiciales, procesales y administrativos y se parece m\u00e1s a la letra \u201cg\u00f3tica\u201d.<\/li>\n\n\n\n
    5. Human\u00edstica notarial y mercantil, se trata del mejor exponente de la gran libertad personal e individual alcanzada en la sociedad en cuanto al sistema de escritura, pues se otorgaban grandes licencias en el estilo.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

      Cronolog\u00eda:<\/u><\/strong> <\/strong>Se trata de un tipo de letra utilizadaenescrituras desarrolladas en el siglo XV<\/strong> en Italia<\/strong> en los c\u00edrculos de pensadores humanistas, en gran parte para reemplazar las escrituras g\u00f3ticas que se estaban utilizando en aquella \u00e9poca y adopta caracter\u00edsticas de la letra min\u00fascula carolina. Este tipo gr\u00e1fico de letra ser\u00e1 el que adoptar\u00e1 m\u00e1s adelante la imprenta.<\/p>\n\n\n\n

      A diferencia de escrituras anteriores, la letra human\u00edstica se ha caracterizado por haberse impuesto en Europa como exclusiva y \u00fanica, posteriormente,  se  extendi\u00f3 por el resto de  continentes, siendo en Am\u00e9rica la escritura m\u00e1s utilizada.<\/p>\n\n\n\n

      Muestra gr\u00e1fica de ejemplo<\/u><\/strong>: <\/strong>San Gregorio Magno, De cura pastorali, <\/em>Mil\u00e1n, BT, Cod. 515. Fecha: A\u00f1o  <\/strong>1466. El \u00abCodex 515\u00bb se refiere al sistema de clasificaci\u00f3n de la Biblioteca Ambrosiana de Mil\u00e1n, que es una de las bibliotecas m\u00e1s importantes de Italia y alberga una vasta colecci\u00f3n de manuscritos y documentos antiguos.  Se trata de una obra escrita por San Gregorio Magno, quien fue Papa de la Iglesia Cat\u00f3lica desde el a\u00f1o 590 hasta su muerte en 604. Esta obra es un tratado sobre el deber y la responsabilidad de los pastores de cuidar a sus reba\u00f1os espirituales, es decir, de guiar y cuidar a los fieles de la iglesia procedente de la Biblioteca Ambrosiana en Mil\u00e1n.<\/p>\n\n\n\n

      La imagen que proporciono proviene de:<\/p>\n\n\n\n

      http:\/\/www.ub.edu\/contrataedium\/taediumcast\/ordit\/cultura_escrita\/escrip_humanistica\/iframes\/caracteristiques.htm<\/strong><\/a><\/p>\n\n\n\n

      ******************<\/p>\n\n\n\n

      La xilograf\u00eda es una t\u00e9cnica de impresi\u00f3n con plancha de madera en la que el texto o la imagen se tallan a mano con una gubia o buril en la madera. Despu\u00e9s, se impregna con tinta el taco y presionando contra un soporte (normalmente suele ser en papel o en tela) se obtiene la impresi\u00f3n del relieve.<\/p>\n\n\n\n

      Se cree que la antigua China fue la cuna del origen de la xilograf\u00eda pero en occidente se emple\u00f3 primero para la estampaci\u00f3n de telas y posteriormente papel. <\/p>\n\n\n\n

      Cronolog\u00eda: <\/u><\/strong>La xilograf\u00eda comenz\u00f3 a utilizarse de manera significativa en Europa a partir de mediados del<\/strong> siglo XIV<\/strong> y supuso la mecanizaci\u00f3n del proceso de impresi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

      Muestra gr\u00e1fica de ejemplo: <\/u><\/strong>Esta xilograf\u00eda  de aproximadamente  14,95×20, 96cm de un manual de l\u00f3gica medieval pertenece a la imagen de Santo Tom\u00e1s de Aquino en compa\u00f1\u00eda de cuatro disc\u00edpulos. Se conoce debido a que aparece la leyenda de \u201cSanctus Thomas cum discipulis suis\u201d que se puede observar en la obra que est\u00e1  <\/u><\/strong>compuesta tipogr\u00e1ficamente, lo que permit\u00eda la modificaci\u00f3n del texto o su recambio, ampliando as\u00ed las posibilidades de uso del taco xilogr\u00e1fico.<\/p>\n\n\n\n

      Algunas xilograf\u00edas reflejan el prop\u00f3sito del libro o manual; el ejemplo m\u00e1s claro de esta funci\u00f3n es la imagen de un maestro impartiendo lecci\u00f3n a sus alumnos en la portada que funciona como un s\u00edmbolo de una tipolog\u00eda concreta, el manual escolar (sin utilizaci\u00f3n de color). A esta tipo de representaci\u00f3n, se la  conoce como \u201caccipies\u201d, con finalidad divulgativa, a partir de la denominaci\u00f3n realizada por Proctor (bibli\u00f3grafo e historiador de la impresi\u00f3n brit\u00e1nico que vivi\u00f3 a finales del siglo XIX y principios del siglo XX), basada en la leyenda que aparece en la filacteria o banderola de uno de estos grabados.<\/p>\n\n\n\n

      Por ejemplo, Heinrich Quentell (impresor en Colonia, 1501- fecha de la muerte desconocida) us\u00f3 distintas variantes de este grabado en m\u00e1s de cien ediciones diferentes y casi todas las situ\u00f3 junto al t\u00edtulo.  Hasta el d\u00eda de hoy se han identificado al menos cinco modelos distintos de accipies.<\/p>\n\n\n\n

      La imagen que proporciono proviene de:<\/p>\n\n\n\n

      https:\/\/daten.digitale-sammlungen.de\/~db\/0002\/bsb00025306\/images\/index.html?seite=5&fip=193.174.98.30<\/a><\/p>\n\n\n\n

      *************************<\/p>\n\n\n\n

      Imprenta manual, fabricada en madera, se trataba de un artefacto desmontable utilizada por los impresores ambulantes (que fueron muy habituales en el siglo XVI<\/strong>), evidentemente, una vez instalada una prensa era necesario fijar su estructura al techo (con viguetas de madera), y al suelo (con pernos y clavos), para que la impresi\u00f3n se ejerciera siempre sobre una superficie estable, plana y nivelada (por tanto la impresi\u00f3n tambi\u00e9n era de mayor calidad). La prensa se compon\u00eda esencialmente de dos grandes partes, una que era fija, preparada para oponerse a la fuerza con la que se deb\u00eda imprimir; y la otra parte preparada para albergar los elementos m\u00f3viles del mecanismo, que permit\u00edan que la forma tipogr\u00e1fica se deslizara, situ\u00e1ndose bajo el \u201ccuadro\u201d, una vez ha sido entintada y recibido el pliego.<\/p>\n\n\n\n

      Cronolog\u00eda: <\/u><\/strong>siglo XVI.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      Muestra gr\u00e1fica de ejemplo:<\/u><\/strong><\/p>\n\n\n\n

      La serie de imprentas que se muestran en la imagen siguiente, est\u00e1n situadas en el Vrijdagmarkt, declarado Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO,  se trata de la casa real de los impresores Christophe Plantin y su hijo Jan Moretus, as\u00ed como su imprenta.<\/p>\n\n\n\n

      La imprenta fue fundada por Plantin en el siglo XVI, Plantin Press fue la imprenta y la edici\u00f3n m\u00e1s prol\u00edfica de toda Europa. Adem\u00e1s de algunas prensas de impresi\u00f3n bastante antiguas (probablemente las m\u00e1s antiguas), la colecci\u00f3n tambi\u00e9n incluye una extensa biblioteca.<\/p>\n\n\n\n

      La imagen que proporciono proviene de:<\/p>\n\n\n\n

      https:\/\/pers.museumplantinmoretus.be\/media\/album\/6e2bc121-9168-432a-8edd-7d464f8669df<\/a><\/p>\n\n\n\n

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      La l\u00e1mina pertenece a la portada de la Trezena parte de las Comedias de Lope de Vega Carpio,  gran procurador Fiscal de la C\u00e1mara Apost\u00f3lica en el Arzobispado de Toledo.<\/p>\n\n\n\n

      En concreto se trata de la p\u00e1gina n\u00famero siete escaneada de la Biblioteca Nacional de Espa\u00f1a-Biblioteca Digital Hisp\u00e1nica ubicada despu\u00e9s de las cubiertas y de las hojas de guarda.<\/p>\n\n\n\n

      Publicaci\u00f3n del a\u00f1o 1620<\/strong> en Madrid<\/strong> por la viuda de Alonso Martin de Balboa, a costa de Alonso P\u00e9rez, mercader de libros.<\/p>\n\n\n\n

      Alonso P\u00e9rez fue uno de los grandes libreros-editores de la primera mitad del siglo XVII. Nombrado librero del rey, despleg\u00f3 una gran actividad editorial, manteniendo una constante colaboraci\u00f3n con Lope de Vega. Es el inicio de una larga relaci\u00f3n editorial de Lope con Alonso P\u00e9rez, coprotagonizada posteriormente por la viuda de Alonso Mart\u00edn.<\/p>\n\n\n\n

      Francisca de Medina<\/strong> toma el relevo del taller, como muchas otras mujeres, a la muerte de su marido Alonso Mart\u00edn de Balboa (algunos repertorios la han confundido y tomado por hija de dicho impresor). En el pie de imprenta aparecer\u00e1 \u201cEn casa de Mart\u00edn de Balboa\u201d y \u201cViuda de Mart\u00edn de Balboa\u201d.<\/p>\n\n\n\n

      Se trata de una obra escrita en castellano,  (teatro espa\u00f1ol del siglo de Oro) <\/strong>impreso en papel, <\/strong>con finalidad literaria. <\/strong>Para la imprenta espa\u00f1ola, el siglo XVII no fue muy positivo pues se utilizaban tipos redondos bastante antiguos y rudimentarios. Los libros espa\u00f1oles del  siglo XVII sol\u00edan ser malas producciones de la imprenta italiana, con portadas congestionadas, compuestas con letras demasiado grandes para la p\u00e1gina, mal impresas y decoradas (o quiz\u00e1s esa no era la intenci\u00f3n) con ornamentos tipogr\u00e1ficos mal ejecutados. Los tipos<\/strong> sol\u00edan ser redondas antiguas<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

      Las portadas que eran realizadas con planchas de cobre<\/strong> que tambi\u00e9n se utilizaban en toda Europa, se pusieron muy de moda en toda Espa\u00f1a, cada vez que se utilizaba la impresi\u00f3n disminu\u00eda y se daba un gran contraste entre los r\u00fasticos tipos de la \u00e9poca y la s\u00faper precisi\u00f3n de la plancha de cobre, que no favorec\u00eda en nada a la tipograf\u00eda (un ejemplo ser\u00eda la l\u00e1mina sugerida) aunque Francisca de Medina se esmer\u00f3 en obtener diversos niveles de calidad est\u00e9tica y tipogr\u00e1fica en muchas de sus obras, con una realizaci\u00f3n profesional aunque tambi\u00e9n autodidacta.<\/p>\n\n\n\n

      En la \u201cTrecena parte\u201d  <\/em>ya se lamentaba el propio Lope de Vega de las dificultades que ya estaba encontrando en ocasiones para recuperar buenas copias de sus comedias, a pesar de las muchas que hab\u00eda escrito. Tambi\u00e9n en otros lugares Lope y sus corresponsales dejan constancia de la fatiga que para \u00e9l lleg\u00f3 a implicar esa labor, es muy cierto que Lope de Vega se preocup\u00f3 por la calidad de los textos que se imprim\u00edan en las Partes<\/em> de sus comedias.<\/p>\n\n\n\n

      A destacar la marca tipogr\u00e1fica del Sagitario<\/strong> en la portada (sin utilizaci\u00f3n de color)<\/strong>, se trata del noveno signo del Zod\u00edaco, pertenece al elemento Fuego y est\u00e1 representado por el Centauro, figura mitol\u00f3gica que simboliza la b\u00fasqueda del ser humano de elevarse por encima de lo instintivo, a trav\u00e9s de su humanidad, creando una filosof\u00eda de vida en pos de su evoluci\u00f3n (entendiendo que se realiza a trav\u00e9s de la literatura y su lectura).<\/p>\n\n\n\n

      ****************<\/p>\n\n\n\n

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      ACCESO Y CONSULTA ONLINE<\/a><\/blockquote>