{"id":12979,"date":"2026-03-03T15:56:01","date_gmt":"2026-03-03T15:56:01","guid":{"rendered":"https:\/\/todo-derecho.com\/?p=12979"},"modified":"2026-03-03T16:45:17","modified_gmt":"2026-03-03T16:45:17","slug":"museo-nacional-de-antropologia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/todo-derecho.com\/?p=12979","title":{"rendered":"Museo Nacional de Antropolog\u00eda"},"content":{"rendered":"\n

https:\/\/www.cultura.gob.es\/mnantropologia\/portada.html<\/a><\/p>\n\n\n\n

https:\/\/www.cultura.gob.es\/mnantropologia\/visita\/exposicion-permanente.html<\/a><\/p>\n\n\n\n

Actualmente el Museo Nacional de Antropolog\u00eda forma parte del conjunto de 16 museos de titularidad estatal y gesti\u00f3n directa del Ministerio de Cultura que dependen de la Direcci\u00f3n General de Patrimonio Cultura y Bellas Artes a trav\u00e9s de la Subdirecci\u00f3n General de Museos Estatales. No tiene por tanto autonom\u00eda jur\u00eddica sino que es un parte integrante e inseparable de esta unidad administrativa de la Administraci\u00f3n General del Estado.<\/p>\n\n\n\n

Un museo con historia\u2026<\/h5>\n\n\n\n

El Museo Nacional de Antropolog\u00eda fue el primer museo dedicado<\/strong> a esta ciencia que se cre\u00f3 en Espa\u00f1a. Su fundaci\u00f3n se debi\u00f3 a la iniciativa personal del m\u00e9dico segoviano Pedro Gonz\u00e1lez Velasco<\/strong>. Lo inaugur\u00f3 en 1875<\/strong> el rey Alfonso XII como Museo Anat\u00f3mico o Antropol\u00f3gico.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Despu\u00e9s el museo pas\u00f3, ya como instituci\u00f3n p\u00fablica, a depender del antiguo Gabinete de Historia Natural,<\/strong> convertido en Museo Nacional de Ciencias Naturales;<\/strong> y luego, como \u00e9ste, del Consejo Superior de Investigaciones Cient\u00edficas<\/strong>, bajo el nombre, primero, de Museo de Antropolog\u00eda, Etnograf\u00eda y Prehistoria<\/strong>, despu\u00e9s, de Museo Nacional de Etnolog\u00eda<\/strong>, convirti\u00e9ndose en un museo dedicado exclusivamente a la antropolog\u00eda cultural.<\/p>\n\n\n\n

La colecci\u00f3n original del doctor se fue acrecentando con los objetos tra\u00eddos por diferentes expediciones<\/strong> organizadas por las instituciones cient\u00edficas espa\u00f1olas en los \u00faltimos a\u00f1os del siglo XIX y con los fondos museogr\u00e1ficos que de este tipo ten\u00eda el Museo de Ciencias Naturales, incluida la colecci\u00f3n etnogr\u00e1fica <\/strong>que form\u00f3 parte de la Exposici\u00f3n sobre Filipinas<\/strong> organizada en 1887 en el Parque del Retiro<\/strong>, la \u00faltima gran muestra colonial del imperio espa\u00f1ol. <\/p>\n\n\n\n

Posteriormente ha seguido creciendo gracias a donaciones y adquisiciones ya realizadas por la Direcci\u00f3n General de Bellas Artes<\/strong>, de la que depende desde los a\u00f1os sesenta.<\/p>\n\n\n\n

\u2026comprometido con el presente<\/h5>\n\n\n\n

Hoy en d\u00eda, sin abandonar su identidad, el museo ha evolucionado hasta convertirse en una instituci\u00f3n cuya principal finalidad es la difusi\u00f3n de los valores de la diversidad cultural y el respeto que merece. Sin ir m\u00e1s lejos, la exposici\u00f3n permanente<\/a><\/strong> del museo est\u00e1 orientada a ofrecerte una visi\u00f3n global de las culturas de diferentes pueblos del mundo para que puedas apreciar c\u00f3mo esa diversidad cultural nos enriquece. Ver\u00e1s que los grupos culturales est\u00e1n organizados por continentes y, dentro de cada uno de ellos, las diferentes manifestaciones se ordenan seg\u00fan un mismo esquema o patr\u00f3n de contextos funcionales que se repite en cada sala.<\/p>\n\n\n\n

La fundaci\u00f3n del Dr. Velasco 1875 – 1890<\/h5>\n\n\n\n

El 29 de abril de 1875 el rey Alfonso XII inaugura el Museo Anat\u00f3mico, aunque popularmente se le conocer\u00e1 como Museo Antropol\u00f3gico. Su fundaci\u00f3n se debi\u00f3 a la iniciativa personal del m\u00e9dico segoviano Pedro Gonz\u00e1lez Velasco, quien invirti\u00f3 todos sus ahorros en la construcci\u00f3n del edificio, cuyo arquitecto fue el Marqu\u00e9s de Cubas. En aquel momento las colecciones estaban formadas por objetos pertenecientes a los tres \u00abreinos\u00bb de la naturaleza \u2013mineral, vegetal y animal- y muestras de antropolog\u00eda f\u00edsica y teratolog\u00eda, as\u00ed como antig\u00fcedades y objetos etnogr\u00e1ficos, por lo que pod\u00eda considerarse como un t\u00edpico \u00abgabinete de historia natural\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Tras su muerte, acaecida en 1882, su viuda y su disc\u00edpulo el doctor Pulido negociaron con el Estado la venta del edificio y todas sus colecciones, cosa que finalmente sucedi\u00f3 en 1887.<\/p>\n\n\n\n

Una secci\u00f3n del Museo de Ciencias Naturales 1890 – 1940<\/h5>\n\n\n\n

En 1890, el museo pas\u00f3 a depender del Museo de Ciencias Naturales<\/strong>, el antiguo Real Gabinete de Historia Natural<\/strong>, instituci\u00f3n que en 1895 traslada a \u00e9l su Secci\u00f3n de Antropolog\u00eda, <\/strong>formada con las colecciones tra\u00eddas por diferentes expediciones y viajes cient\u00edficos llevados a cabo entre el siglo XVIII y el XIX. <\/p>\n\n\n\n

Simult\u00e1neamente, comienza la dispersi\u00f3n de las colecciones de anatom\u00eda, mineralog\u00eda, bot\u00e1nica y zoolog\u00eda del doctor, que acaban en museos de la universidad y en la propia secci\u00f3n principal del Museo de Ciencias Naturales. <\/p>\n\n\n\n

En 1910, por medio de un Real Decreto, la Secci\u00f3n de Antropolog\u00eda se independiza del Museo de Ciencias Naturales y se convierte en el Museo de Antropolog\u00eda, Etnograf\u00eda y Prehistoria.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En esos a\u00f1os fue un centro cient\u00edfico y acad\u00e9mico relevante, gracias a la labor de su director, Manuel Ant\u00f3n<\/strong>, y contaba ya con una\u00a0importante biblioteca<\/a><\/strong>\u00a0y con algunos laboratorios, en los que se impart\u00edan las clases pr\u00e1cticas de la c\u00e1tedra de Antropolog\u00eda de la Universidad. Aqu\u00ed se form\u00f3 la primera generaci\u00f3n de antrop\u00f3logos culturales espa\u00f1oles, formada por figuras como Luis de Hoyos<\/strong>, Telesforo de Aranzadi<\/strong>, Francisco de las Barras de Arag\u00f3n<\/strong> y, m\u00e1s tarde, Julio Caro Baroja.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Tambi\u00e9n en esa \u00e9poca se escribieron en el edificio del museo algunas de las p\u00e1ginas m\u00e1s notables de la investigaci\u00f3n m\u00e9dica no s\u00f3lo a nivel nacional sino mundial, un episodio que el MNA no ha reivindicado hasta ahora como se merece. <\/p>\n\n\n\n

Las autoridades acad\u00e9micas de las que depend\u00eda el museo cedieron a Santiago Ram\u00f3n y Cajal <\/strong>las estancias del lado que da a la estaci\u00f3n y que hab\u00edan sido la vivienda del doctor Gonz\u00e1lez Velasco<\/strong> para que instalara en ellas su laboratorio. Y all\u00ed desarroll\u00f3 todos sus estudios desde 1903 a 1931, incluso despu\u00e9s de jubilarse oficialmente en 1922; y all\u00ed por tanto estaba trabajando cuando en 1906 le notificaron la concesi\u00f3n del premio Nobel. De hecho, para poderse dedicar en cuerpo y alma a su vocaci\u00f3n, en 1911 adquiri\u00f3 un solar en lo que hoy el n\u00famero 64 de Alfonso XII, a dos puertas del museo, para construir su vivienda particular, que a\u00fan se conserva.<\/p>\n\n\n\n

El Museo Nacional de Etnolog\u00eda 1940 -1993<\/h5>\n\n\n\n

Como todos los museos de Madrid, el nuestro tambi\u00e9n se cerr\u00f3 durante la Guerra Civil. Las vitrinas se encintaron y las colecciones se embalaron, y buena parte de ellas se mandaron a los almacenes que gestionaba la Junta de Incautaci\u00f3n, Protecci\u00f3n y Salvamento del Tesoro Art\u00edstico en el Palacio de Biblioteca y Museos<\/strong> (hoy Biblioteca Nacional y Museo Arqueol\u00f3gico Nacional<\/strong>). <\/p>\n\n\n\n

El edificio no sufri\u00f3 grandes desperfectos, quitando las pintadas que se hicieron en la valla y los peque\u00f1os desperfectos que caus\u00f3 una bomba de poca potencia que cay\u00f3 en la escalinata exterior.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, nada volvi\u00f3 a ser igual en el museo tras la guerra, ni siquiera el edificio, aunque su transformaci\u00f3n no tuviera reflejo en su aspecto exterior, si exceptuamos la reforma de la escalinata y el porche y la cubrici\u00f3n de las azoteas laterales. Las nuevas autoridades del Ministerio de Instrucci\u00f3n P\u00fablica, del que depend\u00eda tambi\u00e9n a trav\u00e9s del recientemente creado Consejo Superior de Investigaciones Cient\u00edficas (CSIC), aprovecharon la necesidad de ponerlo de nuevo en funcionamiento tras el traum\u00e1tico par\u00e9ntesis de la guerra para reorientar por completo su identidad y su finalidad y para reordenar sus colecciones y la distribuci\u00f3n arquitect\u00f3nica interior, con la construcci\u00f3n de las galer\u00edas en el espacio central y el montaje de una nueva exposici\u00f3n permanente<\/a><\/strong>. De hecho, podemos considerarlo el m\u00e1s decisivo punto de inflexi\u00f3n en la trayectoria del museo.<\/p>\n\n\n\n

La transformaci\u00f3n empez\u00f3 por un cambio de su denominaci\u00f3n -en 1940, por Orden Ministerial<\/strong>, el museo fue rebautizado como Museo Nacional de Etnolog\u00eda-<\/strong> y sigui\u00f3 por su dedicaci\u00f3n ya exclusiva a mostrar la cultura material de otros pueblos del planeta, en especial de aquellos que hab\u00edan tenido un v\u00ednculo colonial con el imperio espa\u00f1ol -cuyos bienes culturales eran por ese motivo mayoritarios en las colecciones del museo- con el fin de, en palabras de P\u00e9rez de Barradas<\/strong>, su nuevo director, \u201cdar testimonio de nuestra acci\u00f3n exploradora, colonizadora y misional en todo el orbe\u201d. Para reforzar esta intenci\u00f3n, se cre\u00f3 tambi\u00e9n con sede en el museo y bajo la misma direcci\u00f3n el Instituto Fray Bernardino de Sahag\u00fan <\/strong>de investigaciones etnol\u00f3gicas para resaltar, gracias a sus estudios, que \u201cfueron quillas hisp\u00e1nicas las que agrandaron la geograf\u00eda conocida y conquistaron para la cristiandad pa\u00edses y continentes, ampliando en el espacio y el tiempo, el conocimiento del hombre\u201d. En coherencia con esta visi\u00f3n del mundo, las culturas ex\u00f3ticas a las que ahora se dedicaba en exclusiva el museo, se distribuyeron en las nuevas tres plantas clasific\u00e1ndolas como exponentes respectivamente del salvajismo, la barbarie y la civilizaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

No fue algo a lo que fueran ajenos otros museos nacionales, puestos al servicio de la legitimaci\u00f3n del nuevo r\u00e9gimen pol\u00edtico y de su idea de lo que deb\u00edan de ser la historia y los valores identitarios que hab\u00edan dado lugar a la naci\u00f3n espa\u00f1ola. <\/p>\n\n\n\n

As\u00ed sucedi\u00f3, entre otros, con el nuevo Museo de Am\u00e9rica<\/strong> y con el Museo del Pueblo Espa\u00f1ol<\/strong>, cuya finalidad, considerada complementaria a la del MNE, era precisamente exaltar los valores de la cultura espa\u00f1ola <\/strong>y sus \u201cvariantes regionales<\/strong>\u201d. <\/p>\n\n\n\n

De hecho, los caminos de ambos museos se acabar\u00e1n cruzando m\u00e1s adelante\u2026 Y tambi\u00e9n sucedi\u00f3 con el Instituto de Estudios Africanos y el Museo de \u00c1frica<\/strong>, creados en 1945<\/strong> como anexos de la Direcci\u00f3n General de Marruecos y Colonias<\/strong> con sede en la Presidencia del Gobierno, en el edificio del Paseo de la Castellana<\/strong> que hoy es el Ministerio del Interior, y cuyos fondos acabar\u00e1n integr\u00e1ndose en las colecciones del Museo Nacional de Etnolog\u00eda en 1973.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Por otro lado, el hecho de que la tem\u00e1tica museo se circunscriba entonces monogr\u00e1fica y definitivamente, incluso de tan particular modo, al \u00e1mbito de la Etnolog\u00eda y la Antropolog\u00eda Cultural, y por tanto se aleje con claridad de cualquier relaci\u00f3n con las Ciencias Naturales, har\u00e1 que en 1962 <\/strong>se decida cambiarlo de adscripci\u00f3n administrativa y que pase a formar parte de la Direcci\u00f3n General de Bellas Artes, v\u00ednculo que luego ya no se ha alterado nunca. Tambi\u00e9n en ese momento son declarados Monumento Hist\u00f3rico-Art\u00edstico el edificio y las colecciones<\/strong>. Y adem\u00e1s la instituci\u00f3n, bajo la direcci\u00f3n de Esteva (1965-1968), Gil Farr\u00e9s (1970-1982) y Romero de Tejada (1983-2013) abandonar\u00e1 gradualmente el sesgo colonialista para convertirse en un museo de vocaci\u00f3n universalista en el que las diferentes culturas empezar\u00e1n a recibir un trato de igualdad. Es entonces cuando la exposici\u00f3n permanente pasa a estar organizada por \u00e1reas geogr\u00e1ficas, ordenaci\u00f3n que a\u00fan hoy perdura.<\/p>\n\n\n\n

El Museo Nacional de Antropolog\u00eda (1993\u20132016)<\/h5>\n\n\n\n

El nuevo rumbo que tom\u00f3 el museo al final de la etapa anterior desemboc\u00f3 de forma natural en la creaci\u00f3n del Museo Nacional de Antropolog\u00eda \u2013con lo cual recuperaba su antiguo nombre- a partir de la fusi\u00f3n del Museo Nacional de Etnolog\u00eda y el Museo del Pueblo Espa\u00f1ol, en virtud del Real Decreto 684\/1993, de 7 de mayo. <\/p>\n\n\n\n

El objetivo de esta ambiciosa operaci\u00f3n era, seg\u00fan explicaba Andr\u00e9s Carretero en el primer n\u00famero de la que durante unos a\u00f1os ser\u00eda la revista com\u00fan,\u00a0nuestros Anales<\/a><\/strong>, \u201csuperar la separaci\u00f3n entre lo propio y lo ajeno, la dicotom\u00eda del nos\/otros, (\u2026) para difundir los valores del pluralismo y la comprensi\u00f3n intercultural\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Desgraciadamente esta uni\u00f3n nunca llego a consumarse m\u00e1s all\u00e1 de los \u201cpapeles\u201d y ambas instituciones siguieron funcionando de manera independiente hasta que se volvieron a separar administrativamente en 2004. <\/p>\n\n\n\n

Dos Reales Decretos consecutivos (119\/2004 y 120\/2004, de 23 de enero)<\/strong> ven\u00edan respectivamente a dejar a nuestro museo como el \u00fanico que a partir de ese momento iba a detentar el nombre de Museo Nacional de Antropolog\u00eda, y a crear el\u00a0Museo del Traje Centro de Investigaciones del Patrimonio Etnol\u00f3gico\u00a0Enlace externo, se abre en ventana nueva<\/a>, asign\u00e1ndole las colecciones del antiguo Museo del Pueblo Espa\u00f1ol.<\/p>\n\n\n\n

Abortado el proyecto de fusi\u00f3n entre los dos museos, el que ahora quedaba como \u00fanico Museo Nacional de Antropolog\u00eda<\/strong> se centr\u00f3 en acometer ya sin m\u00e1s dilaci\u00f3n la misi\u00f3n encomendada: la difusi\u00f3n de los valores de la diversidad cultural<\/strong>. Para lo que abord\u00f3 entre 2004 y 2008 las diferentes fases de una nueva renovaci\u00f3n de su exposici\u00f3n permanente que es la que a\u00fan hoy, con ligeros ajustes, pod\u00e9is encontrar en sus salas todos los que os acerqu\u00e9is al museo.<\/p>\n\n\n\n

Pero quiz\u00e1s la renovaci\u00f3n m\u00e1s importante que ha tenido lugar desde entonces es una mucho m\u00e1s intangible y la que realmente le est\u00e1 permitiendo al museo convertirse en un espacio mucho m\u00e1s abierto y socialmente relevante en el que la diversidad no se aprende sino que se vive, se experimenta. Nos referimos a la conversi\u00f3n de esa exposici\u00f3n permanente y por extensi\u00f3n del viejo edificio del MNA en el marco de un intenso y din\u00e1mico programa de visitas escolares interactivas, conciertos, talleres y actividades para diferentes p\u00fablicos y exposiciones temporales comprometidas con los valores que defiende, en la l\u00ednea de otros museos que han apostado por abandonar la solemnidad y una relaci\u00f3n dogm\u00e1tica con su p\u00fablico y aspiran a construirse a partir de la participaci\u00f3n de tod@s, a vivir en constante transformaci\u00f3n, como el mundo multicultural al que se asoma\u2026<\/p>\n\n\n\n

Exposici\u00f3n permanente.<\/p>\n\n\n\n

Filipinas.<\/p>\n\n\n\n

Religiones orientales.<\/p>\n\n\n\n